魏琴瑣記
孫見喜
魏琴，魏公琴，魏庚虎所造之古琴。魏公系陜西扶風(fēng)人，先從業(yè)古字畫修復(fù)與裝裱，后制作仿古家具，又開窯制陶，上世紀(jì)末入古琴制造業(yè)，為后起之秀。魏公轉(zhuǎn)軌，與中華文化在世界文化格局中的地位變遷有很大關(guān)系。1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織制訂了巴黎世界文化及自然遺產(chǎn)保護(hù)公約，對(duì)人類整體有特殊意義的文物古跡、風(fēng)景名勝及自然風(fēng)光和文化及自然景觀列入世界遺產(chǎn)名錄。作為配套文件，聯(lián)合國(guó)教科文組織執(zhí)委會(huì)155次會(huì)議上又制定了關(guān)于由聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品的評(píng)審規(guī)則。其目的是號(hào)召各國(guó)政府、非政府組織和地方社區(qū)采取行動(dòng)對(duì)那些被認(rèn)為是民間集體的保管和記憶的口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行鑒別、保護(hù)和利用，使其文化特異性永存不滅。于是，2003年11月7日，經(jīng)過復(fù)雜的評(píng)審程序，聯(lián)合國(guó)教科文組織在其巴黎總部宣布了世界第二批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單，中國(guó)的古琴藝術(shù)名列其中。
在此背景下，國(guó)內(nèi)及亞洲中華文化圈一時(shí)興起了古琴熱。中國(guó)知識(shí)界一下子出現(xiàn)了數(shù)十家琴社，據(jù)說北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)的琴社成員中僅副教授職稱以上者各有四五百人，而民間的習(xí)琴班、琴研會(huì)更如雨后春筍。習(xí)琴撫琴者日眾，對(duì)琴的需求量大增，而國(guó)內(nèi)最早制琴的“鼎立三足”者：楊州馬維衡、西安李明忠、北京王鵬，再加上蜀派曾成偉、蘇州裴金寶、南通倪詩(shī)韻等私家手工作坊，仍然產(chǎn)量有限，難以滿足人民習(xí)琴需求。再則這些制琴大師的作品價(jià)值不菲，動(dòng)轍萬(wàn)元以至數(shù)萬(wàn)，這對(duì)初習(xí)琴者無(wú)疑是個(gè)障礙。如何滿足廣大古琴愛好者的購(gòu)琴欲望，一時(shí)成了魏公的思考重心。經(jīng)過數(shù)年的理論準(zhǔn)備和對(duì)國(guó)內(nèi)制琴業(yè)的詳細(xì)考察，又經(jīng)過聘師、覓材、建廠幾個(gè)階段之后，魏庚虎果斷地從仿古家具轉(zhuǎn)向制琴業(yè)。在西安學(xué)界，最早使用魏琴的有畫家江文湛、樊洲，作家賈平凹、陳忠實(shí)，易學(xué)家費(fèi)秉勛，書法家張紅春、魏杰、張喻等，大家普遍認(rèn)為，魏琴之十張代表性作品發(fā)音清實(shí)，按音有金石韻，散泛音靈動(dòng)，撫奏有厚重蒼樸感。工藝上，面底板選材得當(dāng)，薄厚諧和，髹漆考究，工藝精美，這在中檔琴里十分難得，特別是最近出品的一批練習(xí)琴，價(jià)格合理，品質(zhì)尚好，受到愛好者的廣泛贊譽(yù)。
古琴是中華民族最早的彈弦樂器，是中華傳統(tǒng)文化之瑰寶。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古琴演秦中就出現(xiàn)了伯牙彈琴子期善聽的典故，產(chǎn)生了著名的琴曲如《高山》、《流水》、《雉朝飛》、《陽(yáng)春》、《白雪》等。湖北曾侯乙墓出土的實(shí)物距今有二千四百余年，唐宋以來(lái)歷代都有古琴精品傳世。存見南北朝至清代的琴譜百余種，琴曲達(dá)三千余首，還有大量關(guān)于琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻(xiàn)，遺存之豐碩堪為中國(guó)樂器之最，故稱為“萬(wàn)琴之王”。文人四藝中，琴、棋、書、畫琴為首，隋唐時(shí)期古琴還傳入東亞諸國(guó)，近代又伴隨著華人的足跡遍布世界各地，成為西方人心目中東方文化的象征。據(jù)中華元典《尚書》記載：“舜彈五弦之琴，歌南國(guó)之詩(shī)，而天下治。”可知琴最初為五弦，周代時(shí)已有七弦。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》：“七弦者，法七星也，大弦為君，小弦為臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。”三國(guó)時(shí)期，古琴七弦、十三徽的型制已基本定型，一直延用至今。唐代薛易簡(jiǎn)在他著的《琴訣》中總結(jié)了古琴音樂的作用是：“可以觀風(fēng)教、攝心魂、辨喜怒、悅情思、靜神慮、壯膽勇、絕塵俗、格鬼神。”清末與民國(guó)年間雖戰(zhàn)亂頻仍，但各地仍出現(xiàn)了許多琴會(huì)組織，如北京的“嶽云琴集”、濟(jì)南的“德音琴社”、上海的“今虞琴社”、長(zhǎng)沙的“愔愔琴社”、太原的“元音琴社”、揚(yáng)州的“廣陵琴社”，南京的“青豁琴社”、南通的“梅庵琴社”等三十余家。著名的琴派有：浙派、松江派、金陵派、吳派、中州派、閩派、嶺南派、蜀派、九嶷派、諸城派、廣陵派、虞山派、紹興派、梅庵派等。古琴在古代社會(huì)生活中占有重要地位，諸葛亮空城計(jì)中城樓撫琴制敵;《西廂記》里鶯鶯月下焚香操琴、張生隔墻聽之;《紅樓夢(mèng)》中黛玉彈琴、寶玉說琴譜如“天書”;《玉簪記》里的潘必正、陳妙常的借琴挑情等等，可以說古琴在通性靈、傳情意方面有著十分悠久的歷史。另外，古琴文化地位之崇高，更源于孔子倡“樂教”復(fù)周禮的音樂實(shí)踐。
魏公庚虎年逾不惑，藝術(shù)素養(yǎng)深厚，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化多有涉獵。最近，他與賈平凹先生合作，對(duì)其新出產(chǎn)的二十張精品進(jìn)行命名，且將賈生的即興短文鐫于琴背，人們望文生義，見義聞樂，又有名家書法裝飾，賞之，撫之，心靈的振動(dòng)，無(wú)弦的音樂，一種與太虛同化的感覺浸潤(rùn)精神，可謂身輕心明，若天竅洞開。有人更喜歡魏公的其它琴具，仿古式琴榻邊沿的大唐寶相花，琴桌面板上的全真琴譜，等等，一種中華文化的氣息洋溢起來(lái)，將觀者包圍之，消化之，你就成了琴弦上的一個(gè)音符、一顆徽標(biāo)，你就看見一長(zhǎng)串的中華先賢，他們走來(lái)了，走去了，你不由得就隨他們走向遠(yuǎn)方…… |
