我隱故我在

　　在我匆忙的生命行程中，我時常貯足——在我遭遇頓挫的時候，在我得意忘形的時候，向云煙深處的南山眺望。那里是隱士的隱居之處，修行之所。仿佛尋找校尺一樣，我常常在蒼茫無措的時候，為自己尋找一個可以校正謬誤的標尺。雪滿山中高士臥，月明林下美人來，寫的不正是隱士乎?真的隱士，古往今來，都是高士和美人。

　　晉之陶淵明，唐之寒山，正是這樣的兩位高士和美人。

　　面對高士，我們只有崇仰，面對美人，我們只能自慚形穢。

　　年輕的時候，對隱士，雖有向往，卻頗多誤會。年過五十，所經者多，對隱士似乎多了一些理解。

　　誤會一：隱士只是隱于深山。

　　誤會二：凡隱者皆為人生之消極者。

　　隨著閱歷漸多，漸漸明白了，隱，其實是人在生命當時的一種別無選擇的選擇，隱在哪里都不重要，重要的是，當他無法選擇時他選擇了退出，也就是不合作，不同流合污，不江河日下，不與汝同亡。小隱隱于山，中隱隱于市，大隱隱于朝，無論隱在哪里，都是隱在心里，心里有一個隱，我隱故我在。三國時徐庶原效命劉備，拜為軍師，后因老母被曹操挾持，無奈轉投曹營，然立誓在曹營“終身不設一謀”，言信行果，此亦隱也，隱于賊窟，說明即使是賊窟，亦可隱也。1949年后，沈從文隱于故宮，隱于中國古代服飾，沈從文因此從邊城走向世界，文學史中的那個沈從文還是那個沈從文。老舍呢，巴金呢?哪一個老舍是真老舍，哪一個巴金是真巴金?到了生命的最后時刻，巴金才要“說真話”，才敢“說真話”，面對后來要說真話自然是因為曾說過假話因此顯出了多個面目的巴金，我們如何分辨哪一個才是真巴金呢?壽則多辱，不隱也多辱。老舍受不了辱，只好投身太平湖。為什么選擇的是太平湖?文人對文字是講究的，太平湖，何其意味深長也。

　　隱也不是消極，隱，是從黑影里淡出，而又顯現(xiàn)于另一個光明地，比如蔥翠的南山。在這個世界上，并不是一定要對一切人和事都要一如既往地持積極的態(tài)度，有時候，所謂消極，正是積極。陶淵明從官場退出來了，“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”，歸隱田園，消極了他人的官場，卻積極了自己的田園。消極乎?積極乎?歷史地看，當然是積極的。陶淵明不隱，何來陶詩?“采菊東籬下，悠然見南山”不復有矣。寒山不隱，焉有寒山詩?“泣露千般草，吟風一樣松”不得聞矣。所以，隱，并不是一味地等死，而是安貧樂道，積極于更有價值之事。

　　在我匆忙的生命行程中，我時常貯足——在我遭遇頓挫的時候，在我得意忘形的時候，向云煙深處的南山眺望。那里是隱士的隱居之處，修行之所。仿佛尋找校尺一樣，我常常在蒼茫無措的時候，為自己尋找一個可以校正謬誤的標尺。我知道，南山隱士，就是我的校尺。

　　原刊2009年11月11日《羊城晚報》(發(fā)表題為《南山隱士》)，收入《中華活頁文選》2010年第11期高中版