西部文學研究的開門鑰匙
李沙鈴
 

我曾經長久地想過，而且現在還在這樣地想著——認識世界不易，認識中國不易，認識自己尤不易。就說哺育我們成長、工作、勞動的大西北這快土地吧，我們對它完全認識了嗎？
沒有。
遠遠沒有。
肖云儒以文藝評論家的眼力，在“西部電影”口號的啟示下，放開了視野，張開了思想的雙翅，沿著絲綢之路，從長安出發，途徑甘肅、青海、寧夏直至新疆，狠狠地“拋金挖銀”，訪古問今，提出了“中國西部文學”的立論，由小到大，積少成多，聚沙為塔，完成了20余萬字的《中國西部文學論》專著，這對中國文學的理論貢獻，應該說是輝煌的。
《文學論》，從緒言的潮音乍、研究特色為引子，或者展開論述——中國西部文學的興起、界定、分類。——中國西部自然和人文地理特色及其對文化藝術的影響。——中國西部文化結構。——中國西部生活精神。——中國西部藝術意識。——中國西部文學現實注意的深化和浪漫終主義的浸潤。——中國文學的美學風貌。——中國西部文學在新時期文學中的兩點探索。——中國和世界文藝格局中的西部文學。論點新穎，文字優美，使人茅塞頓開，愛不釋手。
我出生在終南山下，少年西行，以青海高原為軸心，走遍西北五省，在那兒生活了30余載。我深深感到，大西北，既是經濟的富礦區，又是文化的富礦區，更是精神的富礦區。它有著取之不盡、用之不竭的財富。只是，在一個時期，被人們忽略了罷了。
稍有心計的人，站在昆侖山頂，就會發現——張騫通西域，隋煬屯兵互助，文成和松贊成親途徑日月山，月牙泉的清池楊柳，鳴沙山的奇特風光，河西走廊的古樸幽靜，酒泉池旁的動人故事，莫高窟的經變傳說，銀川城里的清真大寺，嘉峪關城門的石聲神話，祁連山上的青松白雪，烏魯木齊的博格達軼聞，火焰山下煮蛋奇觀，天池的絕妙，吐魯番的罕見，葡萄溝的歌舞……都是難得的詩，絕世的畫。
這些豐富多彩、五顏六色的文化現象，充分表明，中國西部的品格是渾厚的、豐滿的、充實的，同時也是傳奇的、莫測的、神秘的。
認識西部難。
表現西部亦難。
在青海的時候，我曾經接待過美國新聞界朋友勞倫斯先生。他游覽了青海的山水草原之后對我說：他很奇怪，中國西部的天，為什么格外的藍；太陽，為什么格外的明朗；草，為什么格外的綠；水，為什么格外的清。
他說：“我站在大草原中，感到自己好象特別地矮了，特別地小了，也特別地不引人注目了。”
那一次，在西寧公園賓館和著名女作家韓素音交談的時候，她微笑著說，她到中國西部，盡管天冷風大，但她連一次都沒有感冒。她說，她在瑞士時，盡管風和日麗，但一天來傷風，鼻子總是不舒服，身上軟綿綿的……
她說，這大概是西部精神對她的感染吧！
我在那兒的30個春夏秋冬里，曾經跑遍戈壁、草原，也多次訪問過地質隊的姐妹，石油兄弟，藏、回、維、撒、土各族父老。
我也吃過他們的酥油糍粑，喝過他們的青稞甜酒，睡過他們的耗牛帳房，聞過他們的羊膳香味。
我是愛他們的，但我并不完全地懂得他們。
我總覺得——
人到那兒，不會吃虧，不會悲傷，不會丟失，不會后悔，不會沉淪，不會頹廢……
我總覺得——
那兒有火，有亮，有希望，有動力……
我總覺得——
不去那兒，向往；去了那兒，留戀；離開那兒，晝夜思念……
古今詩人作家，無不爭搶步至——李白去過，彭德懷去過，陳毅去過，艾青去過，馮牧去過，王蒙去過，劉心武去過，諶容、孟偉哉都去過……
他們空手而去，滿載而歸。
她去時葉文玲說過一句話——
她去時拎的是一只手提包，她歸時背回的是一座昆侖山……
那些日本人，美國人，法國人，意大利人，荷蘭人，澳大利亞人，男男女女，說說笑笑，行走在西部的大地上，居然忘記了返回的航班……
夠誘惑了，確實夠誘惑了。
我說過，如果我有第二個春天，我愿意再作昆侖山上一棵草……
肖云儒把它從理論上作了一番深刻的剖析，實在是太有見地了。
作者主要立足于社會文化地理的角度，包含著一定地區道德上的整合和互屬、感情上的投入和聯系，以及親屬關系、團結契合等意思，指出了，中國西部是地球的制高點，是亞洲的山之父、河之母，是民族的大家庭，是自然和人文地理上的一個結合部、交匯區。等等。從而，揭示了時代生活的流向，時代精神的對應，藝術意識的覺醒，藝術手法的深化。
這對有興趣研究中國西部文學的人，無疑是一把開門的鑰匙，這對無興趣研究中國西部文學的人，也會是一部“今古奇觀”。
云儒剛剛知了“天命”，還屬小中年，人勤手快，思敏路寬。他在文藝評論的階梯上，一直向上攀登。諸如《散文的形散而神不散》以及現在推出的《中國西部文學論》都是作者在評論領域里成熟和升華的說明書。
我喜歡這部論著。
我相信讀者也會喜歡這部論著。

1988年10月9日晨