視野和學(xué)風(fēng)
——讀《中國西部文學(xué)論》
王愚

“西部文學(xué)”這個口號的提出，自然不是肖云儒同志一個人的發(fā)現(xiàn)。但是，為“西部文學(xué)”這個主張四處奔波、八方吶喊，不斷寫文章加以鼓吹的，恐怕要算云儒同志最為勤奮。盡管這個口號的指出，贊成者有之，反對者有之；有所保留、有所疑慮者有之；有所張揚、有所呼應(yīng)者有之。云儒同志“不以物喜，不以已悲”，支持不懈宣傳他的主張，孜孜不倦進行他的研究，終于拿出了一部分量不輕的專著《中國西 部文學(xué)論》，憑這份認認真真做學(xué)問的精神，也值得人們那當(dāng)然重視的了。你也許不一定完全贊同“西部文學(xué)”這個口號，但你可能愿意側(cè)耳傾聽，從中汲取有益的論述和思考。
我也正是抱著這種心情，讀完《中國西部文學(xué)論》，并且愿意把它推薦給關(guān)心這個問題的文藝界同行和廣大讀者。
自然，現(xiàn)在來品評《中國西部文學(xué)論》的成敗得失，議論其中觀點的正確謬誤，似乎有些倉促。“西部文學(xué)”的口號提出來，不過四五年時間，在這樣短的時間里，論定是非，不免急迫，還是要看創(chuàng)作初中的發(fā)展和理論探討的深入，更何況 大西北這樣一個廣袤的地區(qū)，從歷史沒革到人文地理，從自然風(fēng)貌到文化結(jié)構(gòu)，從現(xiàn)實生活到作家感受，既有與整個文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展共同的歷史印記和時代特點，也確實有不同于中原地區(qū)、沿海城市的內(nèi)在機制和美學(xué)風(fēng)貌，如果我們承認不同社區(qū)和不同地域的文學(xué)藝術(shù)，都是以自身的特點，加入共同的行列，才有可能形成多姿多彩的文藝景觀。用“西部文學(xué)”這個口號概括一種文學(xué)現(xiàn)象，展示一種文化心理，描繪一種美學(xué)風(fēng)貌，畢竟是個有趣而有益的命題，至于這種概括、展示、描繪準(zhǔn)確與否，詳盡與否，都還在探索中、發(fā)展中，與其匆忙地下結(jié)論，不如先聽聽各家之言。
我覺得作者的視野是開闊的。他沒有把西部地區(qū)文藝的發(fā)展同西部工區(qū)的歷史遞嬗割裂開來，沒有把西部地區(qū)文藝的發(fā)展同世界文明的格局對立起來，而是正像他自己說：“以一種大文化觀念，將西部作家、作品和西部文藝問題放在整個西部、整個中國和世界文明發(fā)展格局和發(fā)展歷程中去分析認識。”僅就他的論述范圍看，包容甚廣，從中國西部自然與人文地理的特點、中國西部文化的結(jié)構(gòu)，采擷中國西部文學(xué)的美學(xué)風(fēng)貌，最后歸結(jié)到中國西部文學(xué)在新時期的發(fā)展。這種論述范圍，初看漫無邊際，仔細品味，你就會發(fā)現(xiàn)，在這種開闊的視野中，“西部文學(xué)”不再是理論單純的作家們的個人追求，當(dāng)然更不是土氣十足的封閉地域的粗糙制作，而是歷史發(fā)展的必然，是文化遞嬗的環(huán)節(jié)。“西部文學(xué)”在這里已不僅是扎根于鄉(xiāng)土的一種文學(xué)現(xiàn)象，而是具有鮮明的民族特色、豐富的文化內(nèi)涵和深刻的精神意蘊的審美創(chuàng)造，是對當(dāng)代中國重鑄民族靈魂的某種精神動力。作者在論述這么廣闊的背景材料時，立論是否精當(dāng)無誤，自然可以商討，也確實有可以商討之處，但絕不妨礙作者在開闊的視野中對西部文學(xué)做出的立體觀照，更不會減損讀者對西部文學(xué)做出的多側(cè)面理解。
如果說，云儒同志在論述“西部文字”這個主張時，能提供化人們對這樣一種文學(xué)現(xiàn)象進一步思考的基點，是得力于他開闊的視野。那么，一種求實的學(xué)風(fēng)，就使得他并不只是天馬得空的率意而談，而是力求從實際存在的文學(xué)現(xiàn)象，具體說就是大量的作家和作品出發(fā)，認真地加以剖析分辨，然后 以此作為他立論的根據(jù)。云儒同志的《中國西部文學(xué)論》對近年來出現(xiàn)的西部地區(qū)，或者描寫西部地區(qū)生活的作家的作品，幾乎都有所評議，對近年來有關(guān)論述西部地區(qū)文學(xué)的論文，也都給以注意，并對其中的觀點，或贊成，或保留，做出自己的回答，盡管不免有蕪雜之處，但總歸是從實際出發(fā)的論述，不是無根之談，不是心血來潮的任意發(fā)揮，到少在文學(xué)研究這個領(lǐng)域里，能啟發(fā)我們保持和發(fā)揚從實際出發(fā)的實事求是的學(xué)風(fēng)，廓清點隨心所欲的空變之弊。

載1990年6月19日《人民日報》