《陳洪金文集》中的散文魅力

　　木祥

　　陳洪金最近出版的五卷文集中，散文所占的比例最重。《麗江筆記》卷、《鄉村》卷、《母土》卷都是純粹的散文。除了評論集《紙上的凝思與訴說》，小說只有《肉身》一卷。如是再加上他前些年由百花文藝出版社出版的《靈魂的地址》和在《散文》、《新華文摘》等刊物上發表的作品，散文的數量，確實讓人吃驚。

　　這個事實說明，陳洪金近年來散文寫作的成就最大。我與陳洪金接觸的時間較早，多年來，同在一個辦公室里上班，對他文學創作的成長過程比較了解，他的許多散文，就是在我們相處的時間里寫出來的。由于這種原因，想借他文集出版的機會，談談對他的散文的看法。

　　在我國，散文是最為古老的文體，后來，才衍生出除詩歌以外文學的其他門類。所以，隨著歷史的推進，時代的變化，散文不可避免地要發生變化和進步。到了改革開放以后，除了以劉心武的短篇小說《班主任》為代表的”傷痕小說”引人關注以外，散文的數量和質量都發生了變化。特別是到了上世紀九十年代，散文可謂是異軍突起，學者散文，小說家散文，新散文，美文，大散文，文化散文，新散文，原散文，書齋散文與體驗散文… …讓人目不暇接。此外還有充斥于各種周末版、娛樂版上的諸如“新媒體散文”、“新生活散文”、“小女人散文”之類的隨筆性文字，都受到廣大讀者的追捧和出版商的青睞。到了新世紀，七十年代后出身的作家開始在文壇上嶄露頭角，網絡文學讓他們有了發揮自己的用武之地，他們高舉“新散文”的旗幟，試圖顛覆傳統散文的模式，開辟一片新散文的天地。這期間，我接觸了網絡文學論壇“新散文”，更加深入地了解陳洪金。

　　所以，陳洪金的散文，與網絡文學有著密切的關系。新世紀初，北京兩個年輕人搞起了一個“新散文”網絡論壇，陳洪金便是“新散文”中的“少壯派人物”，活躍在這個論壇上。當時，他們主張新散文的根本出路在于打破傳統，無傳統“包袱”，體現一種精神的自由，思想的獨立。他們認為，散文特別提倡個人化，在語言應該創新，更有詩意，甚至要拋棄大眾模式乃至官方話語，使得散文的想像力和擴張性得到解放。他們同時認為，與傳統散文相比，散文的題材應該更為廣泛，表現形式更為活潑靈動、新穎甚至詭異等等。這些“新散文”主張，在陳洪金的散文寫作上打下了深深的烙印。

　　在“新散文”的旗幟下，陳洪金的散文個性尤為鮮明，首先表現在他散文中的詩意。陳洪金開始是寫詩的，為他后來的散文寫作奠定了堅實的基礎。多年來，他發表了大量的詩歌，散文詩。所以，陳洪金一直致力于以詩的語言和氣度來寫散文，每一篇散文，都放得很開，從一個非常小的角度出發，有時候會寫得非常靈動，讓人在平凡的事件中讀到詩一樣的語言和意境。文集中，我讀到他寫的《蠶歌》：

　　湖水映照著的桑樹，在晚風里拂動著，那密密麻麻的葉子，遮住了一天里最后的陽光，被夕陽染得了油亮的金色，仿佛是梵高的印象派杰作。還沒有回去的采桑葉的老人，身后背后著一個竹制的籃子，在成排的桑樹林里時隱時現… …他寫《喜州》：在大理，陽光籠罩著的鄉村，讓道路兩邊的莊稼地里的葉片閃爍著光芒。車窗滑過連綿不斷的綠色，我看見一片古老的村落，漸漸地貼近了我在車窗里的心跳。在此之前，我已經疲倦了很久，逐漸淺下去的心力，使我的心里產生一種渴望，想尋找一個地方，讓我忘記積壓了很久的沉重，把心放在一個地方，靜靜地敞開，與一種清泉一樣的東西，彼此融化在一起... ...

　　這是陳洪金故鄉里的“蠶事”，通過詩一樣的語言，細小的蠶事被擴大了，個人化了，意境更深遠了。散文寫作里，語言決定了寫作方向，寫作態度，它同時可以表現一個作家的追求。陳洪金的這些散文，與過去的傳統散文有了很大的不同。解放后，我們讀到了楊朔、秦牧、劉白羽、冰心等著名散文家的散文，他們的散文寫作，描寫的是“新的世界”、“新的人物”，他們也有個人的抒情敘事，但同時也融進“集體的”宏大聲音。與傳統散文相比，陳洪金的散文具有詩化的同時，更加個人化，情緒化。由此，便表現出題材的多樣化，表達方式的隨意性。這也可能是他這些年來寫出大量散文作品的原因之一。他的散文寫作有時是有感即發，信馬由韁，可以是小情緒，也可以是大題材，可以寫鄉村，也可以寫城鎮，回憶式的，聊天式的，都可以表現在他的散文中。這讓讀者從多個角度，不同的興趣欣賞他的散文作品。

　　陳洪金的散文盡管詩意，題材多樣，但關鍵的作品都離不開故土，離不開云南和麗江。我想，這是作者表達出的一種責任，一種熱愛。他寫云南，寫大理，寫麗江筆記，寫永勝，他的故鄉，用的篇幅，分量，都遠遠超過其他題材。而且，寫得從容，瀟灑。他寫大理的《鏡廬筆記》，可謂是他的代表作。如下的文字，我想他是從大理傳統工藝扎染開始的：

　　都說鏡廬只是喜洲古鎮上一個小小的院落。是的，當我走進去的時候，風聲和陽光都隱去了，而我卻看到了幾只水缸，那里面的溫度，我無從知曉。我不敢把我沾滿了俗世的塵埃的手探進去，生怕那平靜的水面上興起了一絲波紋，我卻無法去用一種恰當的表情去回應。院子里走動著眾多的外鄉人，陌生的方言，把我隔開了，我脫身出來，站在那內巨大的水缸旁邊，凝視(《陳洪金文集》——《鏡廬筆記》)。

　　他寫麗江，整整一個集子，定名為《麗江筆記》，書里寫的，全是麗江，幾乎寫盡了麗江的每一個角落。他的散文，感情都在滇西北這塊神奇的土地。在書寫故鄉的時候，他盡情地表達著他宗教式的懷念、感恩式的激情以外，同時還表達出對生命的思考，對自然的飄渺和崇拜。然而，陳洪金也寫他現實生活中的困境。后來，陳洪金在縣城購房出現經濟危機回家鄉試圖借錢的時候，一個情境出現在了他的散文里：

　　荒蕪了的老屋，讓我記起了很多過去的人和事。我這次回來，四處借錢，讓我心情沉重。我不能在老屋的這一片荒涼的空地上久留。太陽再一次升起來的時候，我在與老屋一路之隔的新屋院子里，與父親散亂地談著我買房子的事，父親已經老了，他根本不能給我提供任何幫助。我的心里一片茫然。在陽光里，我看到許多小蟲子在飛動著，讓陽光顯得更加刺眼。

　　再后來，陳洪金這樣的散文也多了起來，讓人們看到了他生活的真實的一面，我覺得這是一個可喜的變化。在陳洪金的散文在文學界受到好評、第一本散文集《靈魂的地址》出版的時候，我曾經與他在私下交談過“新散文”與傳統散文的關系。現在我們在一起，談論得最多的當然也是文學。所以，在《陳洪金文集》出版的時候，他的散文寫作手法更加成熟。因為成熟，他的散文在過去抒情味道濃厚的基礎上，有意識地增加了敘事的成份。他可能已經知道，散文總是離不開事和情兩個要素的。把散文比喻成一棵樹，“事”就是散文的根，“情”就是枝和葉。根和枝葉都茂盛，花才會開得鮮艷。但是，不管陳洪金的散文怎么變，我們都有著熱情地期待。