讀《長路風語》

      向島

　　今夏比往年的夏要熱，熱得人無以逃遁。我是在熱的巔峰時段，拿到一冊邢小利散文集《長路風語》的，屬白鹿書院“秦嶺文叢”之一種。讀進去了，竟然忘記了些許的熱。

　　散文的靈魂在于境界。說這話弄不好會有大而無當之嫌，但境界卻可以是各式各樣的，未必就要主流和正統，未必就要宏大。在中國悠久厚重的散文傳統中，浩嘆天下之憂是境界，賦得秋蟲作聲亦是境界。即使同胞兄弟如魯迅和周作人，境界也大可不同，一個注定了有“民族魂”的情懷，一個卻總是凄風苦雨蹙眉低吟。邢小利的散文，就是在書寫著屬于他自己的一份境界，既有著對逝水流年的詠嘆，也記載了他在大地行走的痕跡;既寫了人事倥傯，又寫了書事纏繞;既感懷于家事國事天下事，又耽溺于風聲雨聲讀書聲。而重要的是“修辭立其誠”，坦蕩從容寫來，性靜情逸的真味就在了其中。有人說散文就是說話，但網絡時代里每日每時，不是人人都在說話嗎?假話、大話、空話，以及湯湯水水的廢話，卻未必就是散文了。慣見的情形是，一上來先古今中外云里霧里打一通迷蹤拳，扯來扯去，最終非歸結到一個自賞自戀的“核”不可：自家的田地自家的房，自家的老鼠比人強，并且少不了要營造“群臣”來拜群星拱月的氛圍。好一副“烏托邦”的紙上美景!自以為有資質的老人手這樣做，大概是因為他們沒有估計到，在這所謂的文化重鎮，更有小黃口一上手就有過之而無不及。日前無意中就看到過這樣一篇，記述“我”作為某個大作家的家中�？�，隔三岔五，少不了要在這大作家身邊盤桓，很有些親密無間的意味了。往下看才發現，名義上是寫名家軼事，重心所在，卻處處借著對方之口彰顯自己：既能倚馬可待妙語成聯，又能一下子就出“一箱子書”;還有“大才子”、“沒人能超過”、“字寫得很好”等等的標簽，也都借助名家金口授予，毫不吝惜地貼到自己身上。嗚呼，青出于藍而勝于藍矣!也不知那些“老”字號的，看到這樣的后來者，會不會就挫傷了自信?在邢小利散文中，有天下情懷，有一腔率性，有憂世傷生，有反躬自省，唯獨很難看到他的自戀自賞。要說這只是基本的文人境界，在當下的烏煙瘴氣佛魔混淆中，卻反倒成了一種難得的品性。

　　散文需要才情。才情這東西，看不見摸不著的，但有就是有沒有就是沒有，做不了假。散文不像小說，好歹還有個故事可以遮羞，散文中要是沒有才情了就只剩下貧乏和簡陋，不堪入目。邢小利具有學人特質，長期的廣博的閱讀，使他把學識融入生活，下起筆來，就能做到俯拾即是，就有了才情的自然溢出。中國當代散文大家中，最受歡迎的汪曾祺孫犁張中行等人，都是學人型的，這與中國的散文傳統一脈相承。我有朋友以前喜歡某個盛名作家的散文，恨不得捧到天上，后來讀了汪曾祺張中行，才直嘆不見高山不顯平地，來了個一百八十度大轉彎，說真正的“士大夫氣”，和那種嫁了工農兵之名的“村氣”，不一樣還真是不一樣。我不主張由一個極端走到另一個極端，但覺得朋友的感受應當是真的。真的就好。邢小利的散文，走的也是學人散文的路子。他寫古代大文豪蘇東坡，寫孤獨美麗籍籍無名的當代詩人小宛，之所以飽含深情打動人心，就是因為他對他們有著深切的知與愛。這樣以來，就和當下那種滔滔不休注水臃腫而缺乏修辭的文字，和那種佯狂賣弄而志大才疏空洞無物的文字，和那種簡單本能的記事狀物而缺乏學識之光洞燭的文字，有了質的區別。

　　邢小利身上有隱士風，不與人爭，卻為書癡。幾十年來，他在書事上花費了巨大的精力，不用說也會有相當的財力付出。書太多了放不下，他就在城里的家和鄉村老家，都陳放著自己的藏書。他在文章中談及的馮友蘭《中國哲學史新編》，羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》，愛倫堡《人·歲月·生活》等書，勾起我自己讀這些書的記憶。我們求學、讀書的環境和歷程有些相似之處，這也是他的文字讓我覺得“不隔”的又一個原因吧。邢小利如今在本職工作之余，主持著白鹿書院的日常工作，編一本《秦嶺》雜志也編一些書籍和作家文獻。由讀書多的人編書，可謂得其所哉!編出來的也才真正叫“書”吧——不管是形式還是內容。這方面，其實已經有了不菲的實物證明，但愿堅持下去就好。

　　讀完《長路風語》，打油了幾句，是順便寫在了書扉上的：

　　如歌行板長路中，

　　率爾短章亦有聲。

　　歲月流水云天外，

　　青山傳遞隱士風。