楊乾坤

　　長安風土完厚，乃人文薈萃之地。文章華國之美譽，長安與有力焉，而文脈之盛，尤為世人所羨。時至今日，本貫白鹿原下的周養(yǎng)俊兄，又脫穎而出，挺立于作家之林。

　　養(yǎng)俊兄之為作家，詩也文也不擇地而出，現(xiàn)出的是理趣自然，姿態(tài)橫生。數(shù)百萬字作品問世，已見其文心之深廣，十余部作品之結(jié)集，亦見其文學(xué)造詣之高厚;獲文學(xué)大獎，更見其文學(xué)之成就。

　　相交養(yǎng)俊兄之人，欣賞養(yǎng)俊兄之文，不知怎的，腦海中總浮現(xiàn)出“溫柔敦厚”夫子語。其于人也，是溫和寬厚，其于文也，則是奉此語若圭臬了。“溫柔敦厚”是《詩》的教旨，“《詩》三百，一言以蔽之曰：思無邪”，養(yǎng)俊兄承而繼之，文以載道，人無邪，文亦無邪也。

　　以人而論，養(yǎng)俊兄接物以寬惠，待人以至誠，呈春日之和氣，有長者之高風。孔明兄說他是“一臉如蓮的喜悅”，真是點睛之筆。以文而論，著文顏色溫潤，行文性情和柔，啟迪諷詠，不直接尖銳揭露，而于含蓄中完成使命之所在。故而文中沒有激橫語，不欲違世激俗，硬出角骨;沒有媚俗語，不欲扭曲心靈，貶損良知;沒有無病呻吟語，不欲枉費言詞，可憐無補費精神。文中多平直語，多醇厚語，語重而心長，于是，多了洗盡鉛華的自然美，多了意在言外的形象思維美，多了返樸歸真的大美，也多了富有哲理的審美。無養(yǎng)俊兄，便無養(yǎng)俊兄之文;無養(yǎng)俊兄之文，豈能有養(yǎng)俊兄之今日?人文相輔相成，文猶人也;其人其文，倘依劉勰所言，則是“為情而造文”也。

　　此“情”被養(yǎng)俊兄一靈咬住，便見了創(chuàng)作天地之寬廣，登山則情滿于山，觀海則意溢于海，尋常物事，人情世故，哲思感悟，天地物理，處處皆詩材也。世間不缺少美，而缺少美的發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)俊兄正是這樣的善于發(fā)現(xiàn)美的人物。此“文”被養(yǎng)俊兄一筆挾住，便見了珠圓玉潤。發(fā)而為文，則見文字生動，而不是僵臥紙上;賦而成章，則覺其意沛然，而絕非空洞無物。閑居恬適，淡泊寧靜，其文脫灑而軼俗，自成山水之清音;心撫四海，目觀古今，其文則歷史感厚重，使命感深切，而成教化之美文。

　　美文有神，是養(yǎng)俊兄筆勢縱橫的歸宿，也是他厚積薄發(fā)的必然。為了文學(xué)這一“愚人的事業(yè)”(柳青語)，養(yǎng)俊兄是夠“愚”的了，苦讀苦思苦練苦圓作家之夢，遂也難得自閑，而是心與身為仇了。于是乎，苦心人，天不負：熟讀五車，而學(xué)問成;機敏睿智，而思想成;筆走龍蛇，而文章成;上下求索，終于而夢想成真。少之時，好花待發(fā)向陽枝;年富力強時，麗花頻現(xiàn)得意枝;知天命之后，尤是發(fā)奮，更見了老樹著花無丑枝。花亦香，鳥亦語，舉頭聞鵲喜。

　　從《多情的季節(jié)》寫來，《孤旅獨語》中，《雕刻記憶的海》;《那年明月》，《長路短歌》時，《探訪他地的落日》。一路風景一路歌，十部著作奠基，直拱《那些事兒》成為巔峰之作。巔峰之作自有巔峰之作的雄勢。書中收錄作品近百篇，不標時間，異年譜也;分門而別類，效志林也。那些事兒大不大?大乎不大，不大亦大;那些事兒奇不奇?奇乎不奇，不奇亦奇。就在這大與不大間，奇與不奇中，寫出了審美的境界，寫出了睿智的啟迪，寫出了哲理的辯證，自然，也寫出了心中的宿命:月是故鄉(xiāng)明。故鄉(xiāng)自古有明月，惟有養(yǎng)俊文能說，說得獨特，說得別致，說得皓皓明月在天心——月之極致也，寫故鄉(xiāng)明月的《那些事兒》文亦極致。于是獲得柳青文學(xué)獎，更榮膺冰心散文獎。

　　得此兩項大獎，可謂功德圓滿了，可養(yǎng)俊兄說，不然。因為沒有最好，只有更好。為追求更好，他仍是學(xué)而不倦，仍是筆耕不已。來者盡翹翹，是因為成竹在胸;前峰喜更高，他有更高的追求，于是又有了《這些年》的出版。《這些年》中，看得出養(yǎng)俊兄精神到處文章老，學(xué)問深時意氣平。思慮成熟，文章自然深沉老到，學(xué)問精湛，氣質(zhì)自然優(yōu)雅安詳。此處的“老”，是謂凌云健筆，意氣縱橫，嬉笑怒罵，而皆成文章;此處的“平”，并非是風情張日的狂傲，也非霸氣橫秋的肅殺，而是氣標清正，更見了溫柔敦厚也。

　　“胸次全無一點塵”，我識養(yǎng)俊;“庾信文章老更成”，我聞古語。

　　原載《青鳥》2013年第3期

　　楊乾坤 學(xué)者，作家，陜西省雜文學(xué)會副會長。發(fā)表作品二百余萬字，出版有學(xué)術(shù)著作《中國古代文字獄》和《司馬遷與史記》;文學(xué)作品有《布鼓集》及《楹聯(lián)趣話》(兩冊)等。