近日,海峽兩岸文學(xué)藝術(shù)高端論壇在山東省棗莊市拉開帷幕。來自海峽兩岸的二十多位作家、評論家、出版家出席了論壇。棗莊市政協(xié)主席杜學(xué)平致開幕詞，市委副書記、市紀委書記鄧騰生致歡迎詞。

      首場論壇主題為“兩岸文學(xué)的分流與整合”，發(fā)言代表從現(xiàn)實和學(xué)理的層面對兩岸文學(xué)發(fā)展所面臨的問題表示關(guān)注，代表們就兩岸文學(xué)的傳統(tǒng)脈絡(luò)達成共識，認為祖先留給我們的文學(xué)遺產(chǎn)至今仍保存著鮮活的生命力，維系著中華民族的向心力。兩岸人民既需要在文學(xué)中“詩意地棲居”，更需要有文化和道德的認同，在儒家文化發(fā)源地山東舉行此次論壇可謂別有深意。

      中國作協(xié)名譽副主席鄧友梅痛斥:欲望化寫作為吸引眼球拋棄了“漢語之美”。一個民族的精神內(nèi)核往往蘊含在其語言之美當(dāng)中。來自兩岸的作家、學(xué)者均對漢語面臨的危機表示憂慮。作家岳建一認為漢語蒙難既久，危機四伏。古中華曾創(chuàng)造的漢語精神之美已日益被淡忘。評論家賀紹俊指出，兩岸文學(xué)的合流意味著對漢語文學(xué)作一整合性思考。語言是文學(xué)的根基，對母語尊嚴的遺棄在當(dāng)下社會表現(xiàn)得尤為嚴重。漢語為國人營造的精神家園已被遺棄，在語言工具化盛行的今天，行業(yè)套語、成語濫用等語言垃圾充斥著國人的生活。

      臺灣著名小說家司馬中原的發(fā)言為首場討論作了總結(jié)。他從儒家文化對當(dāng)下寫作的意義提出作家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任:無論是語言還是文化的傳承，知識分子都當(dāng)以“天道”捍衛(wèi)精神家園，而非“以道附勢”。他說:“我是堅決維護道統(tǒng)文化的，因為它是長在中國人心中的根干。在民族最艱難的時候，我們會呼喚民族氣節(jié)，會想起那些流芳千古的圣賢。我們自己不是圣賢，但用生命發(fā)出燦爛光輝的先賢就是‘道統(tǒng)’的代表。‘天道’太廣大，也許我們無從說起，但我們可以從這些‘圣賢’身上看到‘天道’的縮影。修己內(nèi)省，對儒家精神有所傳承并用美麗的漢語寫成作品傳遞到大眾中去是我們的責(zé)任。”

      臺灣佛光大學(xué)創(chuàng)校校長龔鵬程首先從臺灣現(xiàn)代詩的角度駁斥了所謂臺灣文學(xué)乃“無根與放逐的文學(xué)”一說。該說強調(diào)臺灣現(xiàn)代詩發(fā)源于國民黨的“禁制”恐怖，詩人們由此不得不轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方，從而導(dǎo)致了臺灣詩人與中國大陸傳統(tǒng)文化的割裂。

      對此，龔鵬程認為臺灣作家的文學(xué)活動是其大陸活動的延續(xù)，臺灣文學(xué)對大陸文學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)是不容抹殺的。“無根與放逐”一說脫離了臺灣民眾的歷史與現(xiàn)實，全盤西化的現(xiàn)代前衛(wèi)文學(xué)傾向也和臺灣本土文學(xué)傳統(tǒng)格格不入。在他看來，現(xiàn)代詩乃至現(xiàn)代文學(xué)雖與西方思潮有關(guān)，但其根本仍受到中國古詩影響。現(xiàn)代詩人對純粹經(jīng)驗的追求仍受到唐詩、禪宗乃至老莊哲學(xué)的影響。從這一層面上看，現(xiàn)代文學(xué)的反傳統(tǒng)恰恰能夠與中國古典文學(xué)的傳統(tǒng)對接，兩岸文學(xué)分流與合流的問題迎刃而解。

      作家格非對此表示認同，他從小說創(chuàng)作的角度談了自己的看法:盡管小說始終處在儒家文化傳統(tǒng)的邊緣并由此產(chǎn)生了諸多問題，但儒學(xué)對各類經(jīng)典的詮釋則往往成為中國小說敘事方法的重要來源。

      本次論壇由山東省棗莊市政協(xié)、棗莊學(xué)院、《臺港文學(xué)選刊》主辦，《北京文學(xué)》、《十月》雜志聯(lián)辦。