回顧一段時間以來的文學(xué)爭鳴和文學(xué)討論，關(guān)于目前的中國文學(xué)還缺些什么的探討，無疑是不能不提的一個問題。

      著名評論家雷達(dá)曾在多家媒體就“出不了偉大作家，當(dāng)代文學(xué)缺什么”發(fā)表看法。雷達(dá)指出，盡管中國當(dāng)代文學(xué)的產(chǎn)量很高，也出現(xiàn)了一些口碑不錯的作品，但與那些世界公認(rèn)的偉大作品相比，總覺得缺少了一些什么。他提出了當(dāng)代文學(xué)的四個“最缺少”，以突出問題的嚴(yán)重性和緊迫性：首先是生命寫作、靈魂寫作、孤獨寫作、獨創(chuàng)性寫作的缺失；其次是缺少肯定和弘揚正面精神價值的能力；第三是缺少對現(xiàn)實生存的精神超越和對時代生活的整體性把握；第四是缺少寶貴的原創(chuàng)能力，增大了畸形的復(fù)制能力。雷達(dá)提出的四個“最缺少”是否具有現(xiàn)實針對性呢？應(yīng)該如何認(rèn)識當(dāng)下文學(xué)的某些缺失呢？筆者采訪了京滬部分專家。

　　面臨前所未有巨大困境

      華東師范大學(xué)中文系副教授倪文尖指出，自上世紀(jì)90年代以來，中國當(dāng)代文學(xué)所面臨的最大現(xiàn)實就是文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制發(fā)生了根本變化。這一變化本身包含了方方面面復(fù)雜的因素，而其中最重要的一點，就是文學(xué)在當(dāng)今社會中的位置發(fā)生了巨大變化，已經(jīng)從曾經(jīng)的社會中心走向了邊緣。此外，伴隨著市場化出版機(jī)制下利潤最大化的追求以及消費主義影響下讀者趣味的改變，文學(xué)面臨著前所未有的巨大困境。

      上海社會科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員張煉紅同樣表示：“社會生態(tài)決定文化生態(tài)，文化生態(tài)決定文學(xué)生態(tài)。”她認(rèn)為，中國當(dāng)代文學(xué)的巨大困境，源自當(dāng)下社會生活的更為普遍的矛盾，即“整體性的精神低迷和意義匱乏”，文學(xué)也由于這種“意義的匱乏”而失去了原有的思想力量。

      華東師范大學(xué)中文系教授羅崗指出，今天所謂“文學(xué)”的危機(jī)實際上指涉的是狹義的文學(xué)，即18世紀(jì)隨著歐洲印刷資本主義興起而帶動的出版、教育、閱讀、批評等以審美和想象為特征的活動，在今天的確遭遇到很大的危機(jī)；但是從廣義上講，文學(xué)是人們想象性使用符號的能力，這種能力是永遠(yuǎn)不死的，而這才是文學(xué)更根本的東西。中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員陳福民也表示：“不管我們多么為文學(xué)擔(dān)憂，不管有多大的哲學(xué)家理論家宣稱過作家、作品乃至文學(xué)終結(jié)，文學(xué)還是不會消亡的，這有我們的文學(xué)市場為證。”不過他也不無憂慮地指出，不論多熱愛文學(xué)，今天我們必須承認(rèn)的一個基本事實是：“文學(xué)在我們的精神生活中曾經(jīng)占據(jù)的重要地位及其影響，正在從它的高峰上跌落下來。”

　　作家要有把握時代能力

      張煉紅認(rèn)為，所謂“偉大的作品”應(yīng)該“在現(xiàn)實和靈魂之間保持緊密而緊張的關(guān)聯(lián)，從人們心心念念跌打滾爬的生活世界中吸取題材，吐納能量，應(yīng)該深度潛入并蓄勢介入更廣闊的社會現(xiàn)實”，比如一部《紅樓夢》展現(xiàn)出了整個封建王朝的衰亡之路，而魯迅則以“鐵屋中的吶喊者”的姿態(tài)揭示國民性之劣根所在以引起療救的注意。羅崗進(jìn)一步指出，“偉大的作品”必然具備穿透社會的能量，它“不會匍匐在現(xiàn)實之下，而是具有超越性的力量，在批判現(xiàn)實的同時必然存在一個對于未來的美好想象”。

      總結(jié)這些學(xué)者的意見，好的文學(xué)作品必然離不開對其所存在的歷史現(xiàn)實的深度展現(xiàn)，這就要求作家必須有整體把握自己時代的能力和直面現(xiàn)實的勇氣。今天我們所處的是一個大轉(zhuǎn)折的時代——陳福民認(rèn)為，這對于身處其中的每個人都是巨大的心理考驗，對于作家尤其如此，因為“各種糾結(jié)在一起的因素提示著了解時代的巨大難度，也給作家的文學(xué)能力設(shè)置了至關(guān)重要的門檻。這個門檻過不去，就談不上偉大與渺小”。

      中國作家目前面臨著一個很大的問題，即生活源泉的枯竭。作家的生活方式和范圍更多地被局限在既定圈子里，而不像過去的作家那樣擁有豐富多樣的身份。羅崗指出，這并不意味著作家就不能過某一種生活，而是作家應(yīng)該對生活時刻保持反思的能力，有精神力量去超越這種平庸的生活，換句話說，作家應(yīng)該用身心去承擔(dān)時代的分裂。他特別指出張承志的某些散文體現(xiàn)出了這種自覺，只可惜這樣的作品實在是太少了。陳福民則認(rèn)為作家應(yīng)保持“虛心向生活學(xué)習(xí)的立場”，這是一種“類似司湯達(dá)和福樓拜的文學(xué)態(tài)度，包含著人性感悟與歷史認(rèn)知的全部秘密”。

　　“精品焦慮癥”應(yīng)該避免

      在反復(fù)強(qiáng)調(diào)作家立場重要性的同時，專家們也紛紛呼吁評論界不要用過于浮躁的心態(tài)看待這個問題，應(yīng)給文學(xué)創(chuàng)作保留一個自由平和的環(huán)境。評論家毛時安認(rèn)為，眼下評論界似乎存在著一種“精品焦慮癥”，恨不得立刻就出現(xiàn)“偉大的作品”、“偉大的作家”。可實際上，藝術(shù)是一個自然而然生長的過程，只能通過長期的努力來獲取果實。作家葉辛也認(rèn)為，指出當(dāng)下文學(xué)的種種缺點并不等于創(chuàng)作克服了