簡而言之，在整個文學創作當中，散文是與時代同行、與生活同道、與文學同步。

      本世紀以來，我每年參與“太陽鳥文學年選系列”年度最佳散文的編輯，2003年后每年寫一個序言，這些序言就是我對散文的看法:《絢爛之后是平淡》，《給散文卸下包袱》，《散文何為》。去年則是《散文的人文堅守》，我認為，散文在人文堅守上起著其他文學類別沒有起到的作用。

      三十年里，散文經歷了三個時期。第一個是上世紀八十年代初的井噴期。這段時間，思想解放、文化推進，散文真正回歸到說真話、寫真情，迎合了當時思想解放的潮流。像巴金的《真話集》和《隨想錄》。同時一些外國名著，包括一些思想家的作品也翻譯進來，使散文變得豐富多彩。井噴期后，出現了小說家的散文，評論家的散文、學者的散文。但這個時期還沒有專門的散文家。

      九十年代是第二階段。兩類散文出現:一類是小女人的散文，一類是哲理性的散文。一些女性作者在都市報上開辦專欄，由于她們的敏感，寫了大量都市人情感變化的專欄文章。這里有城市化進程、都市文化發展、報紙專欄的推動。哲理性的散文則與之互相交叉影響。這一時期的散文是城市化文化發展后的一種現象。

      九十年代中期后出現“大文化散文”，大文化散文多半是田野筆記，比如余秋雨的《千年一嘆》。史學研究的推進，也使很多歷史學家加入了這個隊伍。此后到了新世紀，隨著城市化的進行，散文又加強了對自然和對內心的關注。

      此外，散文創作很大程度上與小說創作有同步性。比如說“新寫實”小說出現時，也有一些原生態的散文出現，比如寫村莊，打工生活的作品。簡而言之，在整個文學創作當中，散文是與時代同行、與生活同道、與文學同步。

      在這種情況下，我想談一下我所憂慮的:現在，倚老賣老的、賣弄知識的，包括濫情的散文太多。比如在故鄉主題的散文中，很多人往往以現代人的眼光去懷想故鄉，但他們是帶著優越感去寫童年往事，那種真正富含感情的文字幾乎看不到了。濫情是一種公害，而這種濫情的文字充斥著文壇，這是很可怕的事情。散文應該有一定的定義和意境，要有精到的語言，要更關注內心，但它的基本概念被我們忽略了。

      散文要減負、防偽、打假。這是我們最應該做的事情，但恰恰這樣的事情還做得很少。