在近日秦皇島散文筆會上，各地作家、評論家爭說——當下散文的困境和缺失

    當想寫的和要寫的產生矛盾時，散文作者是從心還是從眾？為什么楊朔式的散文在當今高校依舊普遍存在？散文隊伍空前壯大，散文創作數量激增，但為什么真正關心社會問題、展示心靈本相、具有擔當意識的文本卻不多見？……在近日由中國散文學會、河北省散文學會和中共秦皇島市委宣傳部聯合主辦的“2009南戴河散文論壇暨名家筆會”上，來自各地的散文作家、評論家爭說當下散文創作的困境和缺失。

    有評論者稱:一個好散文家，未必能夠成為一個好小說家；一個好小說家，必然是一個好散文家。當鐵凝、韓少功、張承志、張煒、遲子建等小說家的散文近年相繼被關注并叫好的時候，一些以散文為業的作家的寫作卻趨于書齋化、平面化、娛樂化，流于“散文”二字的淺表，或走馬觀花采擷零星感受，或堆砌資料毫無作家立場。這種流水線作業的散文寫作愈演愈烈，蔚為大觀，已構成當下文壇的一大景觀。老作家從維熙、柳萌因此寄望年輕作者:雖說散文河里沒規矩，但散文寫作更考驗一個寫作者的文學功底；沒有心靈的解放，就沒有心靈的散文；散文寫作得反復地琢磨，情感的迸發和思想的發現需要作家在不斷的觀察、揣摩、閱讀、體驗、感受和思索中獲得。

    上世紀90年代曾風靡一時的“秋雨散文”，因其博覽多識、融情于歷史文化，展現了散文創作的廣度，而引起文壇內外的關注。秦皇島市原文學院院長奚學瑤以“余秋雨現象”為例，認為余秋雨的文化散文不是他的首創，但是他的創作為散文開辟了一條知性寫作的路子，應予以充分評價。撇開圍繞他本人的非議和爭議，余秋雨對自己文章中出現的“硬傷”不予虛心承認，常常會出現寫的和做的不一致的現象。奚學瑤由此認為，“余秋雨有足夠的知性，但是欠缺社會性的誠懇，缺乏一個文人和學者的現實擔當。而一個有正義感和責任感的散文寫作者，應該有對現實和歷史審視的態度。”秦皇島市文學院現任院長張輝利接過話頭認為:散文存在的意義，在于作家把自己建立在靈魂的高處，散文要體現崇高的生命價值和精神風骨。散文作家的擔當，不僅是社會歷史和道義的擔當，還更是人格、心靈和文化的擔當。

    也有與會者以高校為例，指出現今大學生大量閱讀的是當前風行圖書市場的穿越小說、職場小說、言情小說，基本不看文學經典，即便是中文系的高材生，作文寫出來也多為模式化的“假大空”，缺少個性，沒有自我。福州大學人文學院施曉宇指出，為什么楊朔式的散文在當今高校依舊存在？撇開教育本身的問題，我們散文界也要反思:是否虛情假意的寫作模式的長期存在，造成了學生們的寫作局限？河北省寫作學會會長劉紹本認為，散文寫作要突破局限，關鍵是具備“三個突破”:美學突破(很大程度上是心靈的突破)、表達突破(要有自己的語言)和結構突破(要有自己的發現)。上海作協散文委員會主任褚水敖則認為，散文作家要有定力，散文寫作要具備三個要素:深的思想、真的情感和美的語言。

    與會者們認為，中國散文確實創造了自己的輝煌，但不應否認今天的散文已在歧途上越走越遠，要獲得更大的發展，必須進行新的調整，無論是觀念還是在實踐上。面對當下散文的困境和缺失，散文作家要保持一顆向往尊嚴和崇高的靈魂，要在生活厚度、思想深度和精神力度上，進一步提升散文的精神品格和文化品位；散文寫作應著眼于人的心靈的開掘，著眼于將社會實際與真實心跡坦陳于讀者面前。參加研討的還有堯山壁、周明、石英、王宗仁、紅孩、王童、潘永翔、牛興國、解俊山、格致、吳光輝、王克楠等作家。