散文如水 何以悟“道”——專家學者建言散文理論研究

        散文寫作風起云涌，理論研究卻沒有頭緒。日前，“百年散文探索叢書”暨散文價值再發現研討會在廣州舉行。與會專家學者暢所欲言，圍繞散文理論的研究抒發自己的見解。

　　在中國，傳統意義上的文體堅持“四分法”，即詩歌、散文、小說和戲劇。其中，散文始終處于比較尷尬的位置，甚至它的邊界與疆域屢次遭到“侵擾”。而且，散文寫作風起云涌，理論研究卻沒有頭緒。在福建師范大學文學院教授孫紹振看來，就散文理論而言，不要說系統學科范疇，就是起碼的邏輯起點，都沒有確立起來。

　　廣東人民出版社希望在散文理論領域有所建樹，決定啟動“百年散文探索叢書”項目，試圖建構起新的散文理論話語。叢書第一輯四本已出版，第二輯正在醞釀。日前，“百年散文探索叢書”暨散文價值再發現研討會在廣州舉行。研討會由廣東省作家協會、廣東人民出版社、廣東省當代文學學會與華南師范大學現代散文研究中心聯合主辦。

　　《中國社會科學》雜志文學部主任王兆勝在發言時指出，與詩歌和小說比較，散文這一文體頗似平淡之水，沒有酸、甜、苦、辣、咸五味，卻幾近于道，“老子告誡人們，真正的‘道’包含在無色之色、無聲之聲和無味之味中。同理，我們在散文理論的建構中，也應避開各種干擾，去體悟其中的‘道’”。

　　散文里藏著民族情感的密碼

　　“散文是中國最大的一筆文學遺產。如果說，小說是民族歷史的再現，詩歌是民族精神的寫照，散文則是民族智慧和情感的結晶。”華南師范大學文學院教授陳劍暉說。

　　他認為，從先秦散文到“唐宋八大家”、晚明小品、“五四”白話散文，再到20世紀90年代的“散文熱”，散文創作成績輝煌，不容忽視。

　　古人有言：“讀諸葛孔明《出師表》不墮淚者，其人必不忠；讀李令伯《陳情表》不墮淚者，其人必不孝；讀韓退之《祭十二郎文》不墮淚者，其人必不友。”陳劍暉說，這意味著散文這種文體蘊藏著民族情感的密碼。

　　在他看來，散文還是文化傳承、傳播的紐帶。當今的港臺散文、東南亞和歐美華語散文蓬勃發展，都得益于中國傳統散文的滋養。

　　常熟理工學院教授丁曉原認為，如果回溯文學和文化歷史，就可以發現散文是“文體之母”，中國文化的原典許多是由散文書寫的，“散文是中華民族精神之源的基本載體”。

　　與小說、詩歌相比，散文具有哪些獨特優勢？華南理工大學新聞與傳播學院教授徐肖楠認為，詩歌、小說分別是意象和故事的審美，而散文主要是感覺的審美。詩歌的沉思給予人們更為夢想的生活感覺，小說的虛構給予人們更為想象的生活感覺，而散文的親和給予人們更為實際的生活感覺。

　　“這個時代的人們普遍傾向于簡單易懂，而散文將生活的簡單轉化為文學的簡潔，更直接流暢地進入生活世界，以更貼近身邊的方式表達生活感覺。”徐肖楠分析道。

　　為悠悠天地而寫，還是為個人情致而寫

　　新時期以來，散文創作熱鬧異常，“大散文”“純散文”“復調散文”“文化散文”“學者散文”“小女子散文”“藝術散文”“生命散文”“新散文”“在場散文”“原散文”“輕散文”等眾多散文觀念、主張或口號紛至沓來，令人目不暇接。

　　與這種熱鬧相伴隨的是，大量平庸粗泛、瑣碎無序、狹隘單一的散文作品涌現。徐肖楠認為，這是因為散文作者缺乏高雅精致、大氣開闊的詩性情趣追求，“中國古代散文輝煌，是因為其中常有恢宏之氣與壯闊情懷，有為國家、歷史、思想、天地而寫的情趣，所以有像先秦散文那樣汪洋恣肆的氣魄，而現在的散文常偏于個人生活一隅，為個人玩味和自我情致而寫”。

　　但這并不意味著寫“高大上”題材就是好散文。暨南大學中文系教授宋劍華認為，伴隨著改革開放的歷史大潮，人們對文學審美的實際需求，已不再是單一性的“載道”或“言志”，更趨于精神生活的趣味提升。

　　“現在的讀者為何喜歡散文？說穿了就是它沒有什么歷史負載，更沒有什么‘救亡圖存’的宏大志向，它將人們帶入到一種恬靜而安詳的審美世界，去感悟歷史、咀嚼人生，以及品味生活，更能夠體現出文學審美的基本宗旨：娛樂與享受。”宋劍華說。

　　而散文創作不可止步于簡單的“娛樂與享受”。丁曉原認為，要寫好散文，作者需要具備卓異的審美素養、從容有致的語言表達能力，更需要具備有襟懷、有情懷、有高品質和高品位的情思理趣。

　　“散文的后面站著一個人，一個成熟、健旺的人，他在思想、在行動，并通過一種樸素的話語來見證這個思想著、行動著的人，這便是散文寫作之所以感人的真實原因。”中山大學中文系教授謝有順說。

　　如何找到這個“人”，并與之順暢地交流？謝有順的建議是重新成為一個散文讀者，放棄分析和闡釋，更多地去閱讀、感受、體悟，“畢竟，有很多好散文都是簡約而意味深長的，面對它們，唯一需要的就是用心的讀者。只有會讀散文了，才能了悟、闡釋散文的精微和妙處”。