網絡惡搞和中國當代詩歌，這其實是兩個沒有關系的問題，惡搞是一種游戲，最多是商業行為，如果再好一點，大致可以算作網絡文化。出人意料的是，女詩人趙麗華突然也被“惡搞”起來，一夜之間，滿城兵匪，殺人無算。趙麗華這位不錯的詩人開始進入各大搜索引擎和各大門戶網站，有些紙質傳媒也聞風而動，進行各式各樣的報道和個人訪談，老詩人流沙河公開斷言趙麗華的某些口水詩歌不是詩歌。一些批評家和詩人也忙得不亦樂乎，上竄下跳，以各種各樣的方式推波助瀾。更甚者，將趙麗華稱作“詩壇芙蓉姐姐”，對于“芙蓉姐姐”，我是不大清楚的，我們的鄰居據說是“芙蓉姐姐”的同學，聽她說后，我才在網上看了一下，但還是不知所為。私下以為，將趙麗華和“芙蓉姐姐”“合成”，大抵是不大妥當的，有貶義甚至侮辱性質的。如此一連串的事情，乍看起來，這好像是詩歌忽然之間興盛了，詩人不再躲在小樓捏小筆，梳濃妝，抒小情，自怨自艾孤芳自賞了，一躍到傳媒前沿，成為了公眾人物。

    說到底，趙麗華事件是一個偶然也是必然。當惡搞興起，找一個合適的人選惡搞一把，環顧當下中國詩壇，男詩人要不太高尚太純粹，就是太下流太沒骨頭，女詩人的賣點在于性別，還有趙麗華已經取得的詩歌成就和近期所做的那些不成功的口水詩。趙麗華近期所做的口水詩，較為集中反映了當下詩壇的一種浮躁與墮落癥候，當然，還有詩人們和詩歌寫作的不甘寂寞、歧路彷徨與窮途末路。從詩歌文本來看，下半身寫作已經冷卻，垃圾派還在極力嘶喊，揚名立萬征途之中。這時候，尚未完全成為口水唾余的趙麗華的口水試驗詩歌派上了用場，成為惡搞的唯一對象。

    這是中國當代詩歌自身的悲哀。詩歌寫作本身是一種高貴的行為和精神要求，詩人的口水實踐使得詩歌意義變得寡淡，甚至失去了詩歌應當具備的藝術性和藝術魅力。但返回來講，在試驗和探索過程中，反叛崇高不一定就是大逆不道，消解意義也未必十惡不赦。對于趙麗華本人后來的詩歌寫作，我理解的方面有三個。首先，趙麗華不是一個甘于平庸滿足現狀，拿著已有成就沾沾自喜的詩人；第二，趙麗華是一個有雄心有追求的詩人。第三，趙麗華想要顛覆已有的詩歌傳統，進入口水和消解意義，解構崇高詩歌寫作大合唱的陣營，妄圖以此打開一條藝術獨創的血路，成就另一個詩人趙麗華。從這一點上說，趙麗華是無罪的，書寫是她的基本自由，她完全可以用漢字寫出她自己想要寫的任何文章或者詩歌，哪怕滿篇廢話，這是上帝賦予她的權利，是母語和個人欲望、情感、內心境遇和個人思想給她的自由。與他人無關，更與當下的中國詩歌寫作和詩歌發展建設無關。趙麗華所要做的，只是她個人在詩歌寫作上的實踐和探索，盡管勝敗不測，但她是自由的，無罪的，獨立的和充滿個人意義的。

    從趙麗華事件，我覺得，我們應當了解當代詩歌自身存在的一些致命問題。比如詩歌的語言問題，題材問題和精神要求與生存生活關系等。很多詩人執著于詩歌寫作，但只是在語言和技術上下功夫，從而使得詩歌表象繁華，內里蒼白；一些詩人回到生活原點，從塵屑(無意義)、污垢(審丑)和身體(性別)出發，煙霧繚繞，口水噴濺，使得詩歌變成了一種比說話罵人，潑婦罵街，醉鬼唱歌還要令人“不安”的一種文體。但我一直認為，在這些詩歌當中，也有不少好詩，口水而不是真的口水詩歌，污垢也不一定不包含真理。這就涉及到了詩人的素質問題，優秀的詩人令人敬仰，就是那些下半身詩人，大抵也會對昌耀、海子、北島等人表示內心的敬意。這些詩人是有素質的，所謂的素質是指他們始終有一種宏大的精神追求乃至對詩歌本身價值傳統的深刻接受和發展。

    我想闡明的一個觀點是，寫什么和怎么寫是不重要的，重要的還是詩人本身和詩歌品質。趙麗華的前期詩歌相當好，突出了個人，具備了個性，也試圖開拓自己的疆域，建立自己的目標。這是一個堅持詩歌寫作者的一種優秀品質和對詩歌藝術本身的尊重。至于她后期的口水詩，大致是受到了當下一些詩歌實驗的啟發，或者她本身看到了夢想的沉重和虛妄，轉身回來，貼身現實，以無望對抗無望，以瑣碎和平庸消解日漸萎縮的當代人文精神與高度物化的世道人心。再者，我覺得趙麗華一直在尋找嶄新的詩歌之路，企圖更好地刷新自己的詩歌創作。關于這一點，我覺得詩人們應當給予尊重。

    尊重是詩人基本的素質，當前的詩歌界一片浮躁，功利心甚囂塵上，詩人們耐不住寂寞，期待成名和大紅大紫，躍進名流的心理現象是極其嚴重的。這本身沒什么可指責之處，人要生存，借詩歌躍上臺階，告別無名，也算是一種手段，無可厚非；但作為一個真正的詩人，我覺得他們會自覺遠離這些的，至少不會把現實生存與詩歌寫作相混淆。“惡搞”趙麗華事件的背后，我覺得，詩人們這種不自覺的身份混亂指認和自我感覺構成了他們最大的不應當。詩人們的浮躁心態