詩與人是一次次的奇遇

沈葦

    涉及到詩與人的話題，我們很容易往大的方面去思考，變成了諸如詩與讀者、詩與人民、詩與社會、詩與時代等關(guān)系的談?wù)�，有時，成了一個大而無當?shù)脑掝}。我并不是說，這樣的談?wù)撌嵌嘤嗟摹Ｖ挥X得，僅從社會層面和傳播意義的角度去談?wù)撛姼枋沁h遠不夠的。我們能不能將這個話題往小里談一談？能不能往一首詩生成的時刻那種詩與人的關(guān)系的角度去想一想？能不能將這個話題放在具體的詩與具體的人上？對于一個詩人來說，一首詩的誕生是一個重要而神圣的時刻，但我們往往忽略了它。

    這個時代充滿了各種各樣的詩歌現(xiàn)象，我們被現(xiàn)象困擾，錯把現(xiàn)象史當作了詩歌史。孰不知，詩人不是由現(xiàn)象來支撐、歸類的，而是由時間來甄別的。從這個意義來說，我們更需要從大回到小，回到具體的詩與具體的人，從博爾赫斯所說的“人群幻覺”回到希門內(nèi)斯的“廣大的少數(shù)人”。

    當一個詩人坐下來寫作時，他絕對是一個本質(zhì)的人，一個煥然一新的人，同時是一個忘卻了時間與焦慮、得到了詩歌庇護與救贖的人。這樣的瞬間，豐盈高過了貧乏。這個瞬間會持續(xù)，會穿越漫長的貧乏，與另一個豐盈的瞬間相遇。正是這種詩與人相遇的瞬間、詩與人的奇遇記，使我們輾轉(zhuǎn)反側(cè)、夜不成寐，并精神振作、一躍而起。

    詩與人的關(guān)系在本質(zhì)上是一種困惑、一個謎團，也是一種驚訝、一個奇跡。當一首好詩誕生時，詩人是吃驚的，這首呱呱墜地的詩對詩人也是吃驚的。如果非要拿詩歌寫作與小說寫作進行一番比較，我只想說，詩歌寫作中有更多的奇跡，更多的意外，更多的可遇而不可求的東西。而小說寫作，更像是一場預(yù)謀，有時是一個“水龍頭”，只要打開，就會流淌。這正是二三流小說家藐視詩歌而一流小說家敬重詩歌的原因。一首詩誕生了，詩人為他漫長的一千零一夜找到了一縷曙光。每一首詩都是迎向曙光的一扇窗戶。

    有一位西部的小說家曾勸我不要寫詩了，因為按照他的說法，寫詩是沒有出路的。在這里，我想引用泰戈爾《孟加拉風(fēng)光》中的話來回答他的“好意”:“如果我能一天寫一首詩，我的生命將在一種喜樂中度過；雖然我侍弄詩歌已經(jīng)有幾個年頭，但它還沒有被我馴服起來，還不是那種讓我隨時套上馬頭的飛馬�！�

    我們常常談到詩歌的出路問題，詩人們在談，文學(xué)界也在談(帶著一種五十步笑一百步的口吻)。我覺得沒什么好談的。這個問題是一種虛構(gòu)，是不存在的。詩人們在寫作，這本身就是出路；詩人與詩在一起，這已經(jīng)是出路。再說，有了出路又能怎樣？出路之后的路又在哪里？詩人們不是在尋找出路，因為詩已經(jīng)在路上，當然是在一條困難的路上。

    一個詩人過了四五十歲還在寫作，并且越寫越好，詩歌寫作在他已是一種個人修行，同時有了更大承擔。在今天，我們不要夸大了詩歌的社會功能和社會影響力，文學(xué)已經(jīng)很邊緣，詩歌更是邊緣中的邊緣。然而，正是這種邊緣化了的“審美的孤獨”，保證了詩歌的純正性和毫不妥協(xié)性。詩歌永遠走在各種文學(xué)的最前面，它是文學(xué)中的“探險隊”。

    詩與人的關(guān)系在本質(zhì)上是一種沉默。在一個喧囂的充滿了各種詩歌現(xiàn)象的時代，沉默往往是最有力的聲音。從這一點來說，我們要在沉默中微笑，并信任那些安靜而有耐心的詩人。