當(dāng)代中國(guó)西部文學(xué)的魅力與困境

傅查新昌

超越地域至上的文學(xué)魅力

在中國(guó)西部，一直存在著超越地域至上的文學(xué)魅力。

西部這片土地，作為一批批作家詩(shī)人充盈生命內(nèi)部的自然品質(zhì)，作為闡釋人類生存活動(dòng)的飛跨形式和廣闊的寫作空間，無(wú)私地賦予靈感這個(gè)既柔順又暴力的尺度。一批批作家詩(shī)人的特殊視角，好斗的挑戰(zhàn)姿態(tài)，在一種對(duì)文化身份認(rèn)同造成的壓力，以及對(duì)緊張狀態(tài)的調(diào)解之后，隨著極度無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的深入思考，經(jīng)歷了一場(chǎng)認(rèn)知能力的提升，審美經(jīng)驗(yàn)的積累的復(fù)雜過(guò)程，并從不同層面介入文化中心的權(quán)力話語(yǔ)，逐漸形成多元格局和個(gè)體性話語(yǔ)的書寫策略。

就當(dāng)代而言，多少不敢自敗于筆耕的西部小說(shuō)家、散文家和詩(shī)人，以不同的個(gè)人體悟、經(jīng)驗(yàn)、情懷和態(tài)度，挺進(jìn)中心話語(yǔ)和各種話語(yǔ)的矛盾交織處，直面被文化體制掩蓋下的話語(yǔ)霸權(quán)和身份排斥，重新審視物質(zhì)時(shí)代與文化表征的互動(dòng)。在文化身份認(rèn)同的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，有些人一舉成名，成為一方文化霸主；有的盲目而溫順地滿懷世俗心態(tài)的書寫焦慮，急功近利地在文學(xué)道上苦苦掙扎；有的長(zhǎng)年累月處在無(wú)名狀態(tài)，在求解跨文化經(jīng)驗(yàn)與歷史記憶中，拋棄本土文化特有的精神品質(zhì)，任意放逐自我，走向價(jià)值平面的意義滑動(dòng)，觀念錯(cuò)位的困境，最終成為心靈流亡者，成為狂妄自大的寫作瘋子，成為喪失人格的精神侏儒。對(duì)這種嚴(yán)峻的不祥后果，人們應(yīng)當(dāng)姑息遷就。然而，怎樣對(duì)當(dāng)代西部文學(xué)的魅力與困境，進(jìn)行一次公正的審美判斷與學(xué)術(shù)闡釋，怎樣揭示西部作家詩(shī)人所體現(xiàn)出來(lái)的文化精神的內(nèi)在變異，怎樣透視一批批作家成功背后的迷惘狀態(tài)，對(duì)于批評(píng)界來(lái)說(shuō)都是一個(gè)值得關(guān)注的重要課題。

用現(xiàn)代性的審美眼光，反觀當(dāng)代中國(guó)西部文學(xué)的過(guò)去，卻不無(wú)令人驚喜之處，不同時(shí)代涌現(xiàn)出了不同層次的作家群。二十多年前，以楊牧、周濤、章德溢、昌耀、林染為代表的“邊塞詩(shī)”，像一陣強(qiáng)勁的西北風(fēng)，震撼了中國(guó)大地每一個(gè)文化角落，他們懷著高昂的愛(ài)國(guó)激情，選擇了狂熱時(shí)代的抒情形象，并為這特殊時(shí)代的選擇，付出了熱情錯(cuò)位和嚴(yán)重表征危機(jī)的代價(jià)。“邊塞詩(shī)”是在地域性、民族性和國(guó)家意識(shí)的過(guò)分強(qiáng)調(diào)中，表露出其詩(shī)情膨脹、詩(shī)意空洞和文字游戲的特殊意義。一個(gè)把謊言作為生存條件的時(shí)代過(guò)去后，這批善良的抒情詩(shī)人經(jīng)不起現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)，在主導(dǎo)話語(yǔ)嚴(yán)密網(wǎng)絡(luò)的總體控制之下，集體喪失了對(duì)個(gè)體獨(dú)特性的思想更新與精神維護(hù)，最終成了被新歷史語(yǔ)境反諷的枯枝敗葉。但是，在“邊塞詩(shī)”疲憊尊容的背后，路遙、陳忠實(shí)、張賢亮和賈平凹這幾個(gè)典型人物的小說(shuō)，在中國(guó)是最領(lǐng)風(fēng)騷的，給讀者和社會(huì)帶來(lái)巨大的震撼，成了說(shuō)不盡的議論焦點(diǎn)，百看不厭的文化景觀，甚至把一些作品視為頹廢的結(jié)果，沒(méi)有進(jìn)行公正的審美界定。

無(wú)論如何，正當(dāng)中國(guó)人懷疑一切文化現(xiàn)象的時(shí)候，現(xiàn)代化已變成世界惟一的未來(lái)之路，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、目標(biāo)焦慮和技術(shù)瘋狂，成了這個(gè)時(shí)代的全部文化表征，而文學(xué)仿佛變成了荒原上的最后一棵小白楊，成了作家詩(shī)人們用來(lái)裝點(diǎn)道貌岸然的外表而已。在多元價(jià)值觀激烈對(duì)峙的特殊時(shí)期，路遙的《平凡的世界》使道德存在了沉重的審美意味；陳忠實(shí)的《白鹿原》以其宏大敘述的思想魅力，大膽表達(dá)了深切的價(jià)值關(guān)懷和人性探索；賈平凹的《廢都》使精神品質(zhì)成為當(dāng)代人生存需求的奢侈品，以其頹廢道德、煸情伎倆、語(yǔ)言浮腫和思想干癟，暴得大名并引起廣泛爭(zhēng)論之后，成了一部通俗文學(xué)的經(jīng)典小說(shuō)；周濤以從詩(shī)歌到散文的轉(zhuǎn)達(dá)場(chǎng)寫作，也獲得了巨大的成功，一舉成為西部散文的佼佼者和領(lǐng)軍人物。然而，在同一個(gè)文化層面上，詩(shī)在最純潔的偽詩(shī)道德異彩中日益貶值，一些具有欺騙意志的西部詩(shī)人，以及那些個(gè)悟出什么的鐵碗人物，開始以輕淺謔浪的文字游戲，替代了昔日那種自認(rèn)為崇高的價(jià)值關(guān)懷。在一種冷漠的隔世心態(tài)中，伊沙用隨意捏把的至尊意象，以本真意識(shí)和頹廢情懷，寫出了那首著名的詩(shī)《餓死詩(shī)人》——這是破天荒的文化大事件。從此，詩(shī)人成為惱怒的多余人和麻木的局外人，詩(shī)人的詩(shī)學(xué)立場(chǎng)和詩(shī)藝探索，從生存焦慮向文字游戲轉(zhuǎn)位，生命的創(chuàng)作激情，成了世紀(jì)末文化的一個(gè)玩世不恭的遺夢(mèng)。

在后現(xiàn)代的沖擊中，使當(dāng)代西部作家詩(shī)人在產(chǎn)生思想震撼的同時(shí)，為了把心靈鴻溝變?yōu)樯�存坦途，在受施者般顫抖中開始了明顯的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向，因?yàn)樗麄冊(cè)絹?lái)越清楚這樣一個(gè)事實(shí)：無(wú)論喜歡或接受，反感或拒絕，后現(xiàn)代主義作為一種跨越國(guó)家和科學(xué)界限的文化現(xiàn)象，已經(jīng)無(wú)可避免地引起目光銳利的西部作家詩(shī)人的思考。而且，最引人注目的是，西部作家詩(shī)人的創(chuàng)作確乎完成了三大轉(zhuǎn)向：敘述與結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)向（從陳忠實(shí)的《白鹿原》式的宏大敘述，到寇揮的《想象一個(gè)部落的湮滅》式的世俗關(guān)懷）；思維方式與價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)向（從賈平凹的《廢都》式的時(shí)尚著述，到唐卡的《你是我的歸宿》式的姿態(tài)表演）；身份認(rèn)同與創(chuàng)作目的轉(zhuǎn)向（從周濤式的詩(shī)歌創(chuàng)作向散文和小說(shuō)的轉(zhuǎn)場(chǎng)寫作）。這種話語(yǔ)轉(zhuǎn)型、價(jià)值觀轉(zhuǎn)向和轉(zhuǎn)場(chǎng)寫作，用今日的審美眼光來(lái)看，在總體上既有積極的價(jià)值因素，