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黃裳先生與學者散文

中國散文網 作者:王充閭 發表時間:2008-12-09 我要評論(0)
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黃裳先生與學者散文

■王充閭

    黃裳先生兼作家、學者、記者于一身,他的建樹是多方面的;作為中國現當代文學發展史上的散文大家,在散文方面的成就尤其卓著。先生出生于1919年,從年齡來看,在中國新文學史上應該算是小字輩;但是,就其獨立不羈的精神,腹笥豐厚、博古通今的學養,以及傳統文人雅士所獨具的那份情調、趣味,那種大家風范、名士風流、才子情懷,又應該被視為“五四”一輩學人。

    他在散文創作中是得大自在者。多年以前,唐弢先生就稱贊他“實在是一個文體家”。這從他的幾百萬字的散文著作中可以得到有力的印證。中外文學史告訴我們,凡是有成就的文學批評家首先都是文體理論家;而在不斷地實現突破與超越的散文大家來說,必然也是一位文體作家。古人對此是極為重視的,產生于公元五世紀末、六世紀初的文學理論專著《文心雕龍》,就以大量篇幅對文體問題作了系統的論述。

    依我理解,所謂“文體意識”,是指作家、讀者在創作與欣賞過程中、在長期的文化熏陶中形成的對于不同文體模式的一種自覺理解、獨特感受和熟練的心理把握。體現在具體創作中,往往自覺不自覺地形成一種系統性的“文學工程”。黃裳先生的《錦帆集》、《珠還記幸》、《舊戲新談》、《筆禍史談叢》、《榆下說書》、《銀魚集》等等,這方面表現得尤為突出。文體是長期積淀的產物,它是一個歷史的概念,是內容和形式的統一,歷史和現實的統一,穩定和不穩定的統一——它相對穩定,實際上是不斷變化的。正如黃裳先生自己說的:“回顧過去寫作的經歷,一個明顯的特征是風格的善變。”在論及《舊戲新談》時,他說:“筆調更是縱橫馳驟,逸出了規范。寫時真能感到一種任情揮灑之樂”。“任情揮灑”一語真是特別恰當。這使我想到學者李輝對黃裳先生的評論:“顯然,文體對于他并不一定是必須考慮的前提,更不是限制手腳的束縛。在這方面,他相當放松,顯得瀟灑自如。”任情揮灑,瀟灑自如,正是熟練把握、爐火純青的標志。

    我們這一代人,由于多方面的局限,即使年齡也不小了,終竟無法同他比并。“夫子之墻數仞”,不要說對等交流,就是作出客觀判斷,也常常覺得“不得其門而入”。因此,我在這里只能說說個人向他學寫散文的體會。

    先生是寫作文化散文的高手,又是開路先鋒。“文化散文”的提法未必確切,為了表述方便,姑且這么說吧。大體上講,其文體特征,應是文化蘊涵豐富,能夠把哲思、史眼、詩性很好地結合在一起,書卷氣、藝術美與思想鋒芒相互融合。如果這一看法得到認定,那么,我說,文化散文實質上就是學者散文。作為一種文體正式提出來,確是為時不久;但其出現并非始于今日。起碼可以追溯到上世紀二三十年代,魯迅先生的《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》、《題未定草》等,用黃裳先生的話說,“是學者散文的典范作品”。到了黃裳先生筆下,就成批地、集束地出現了,包括結集于1945年、1947年的《錦帆集》、《錦帆集外》和1980年、1981年、1983年的《花步集》、《金陵雜記》、《晚春的行旅》等許多散文作品,都可以說是今天定義的文化散文或學者散文。

    1980年,黃裳先生在散文集《山川·歷史·人物》的后記中說:

    我還時時不能忘記過去,經常會感到“歷史的重載”的沉重分量。……不論怎樣美妙的自然景物,如果離開了人類的活動,也將是沒有生命的。我好像從來就不曾讀到過純粹的寫景文,用照相機拍下的風景畫片那樣的東西,在文字中是并不存在的。也許這是我的一種可笑的偏見。看畫時愛讀題跋,游園時留心匾對。面對湖山,也總是時時記著一些趕也趕不開的歷史人物與故事。美麗河山,不只是對自然面貌的客觀描述,其中也包含了對世世代代在這里勞動、生息、歌唱的人民的熱情的贊頌。

    正由于這類散文的文化蘊涵主要以歷史事件和人物行藏為載體,所以也有稱之為歷史文化散文的,似也言之成理。

    其實,文史融合的傳統在我國古代文化長河中是源遠流長的。上乘史學著作都是最佳的文學作品;而作家的最初文化角色常常就是史家。比如,先秦百家諸子都是出色當行的作家,但同時又多是夠格的史家。所謂“文章之材,國史之任也”(三國時劉劭語)。文與史的自覺分家,表現為文重辭而史重事,大約是在兩漢以后。南朝著名文學理論批評家劉勰在《文心雕龍》中專門設了《史傳》一篇來講歷史散文,從文章的角度對歷史著作提出了要求。其中有這樣的話:“觀夫左氏綴事,附經間出,于文為約,而氏族難明。及史遷各傳,人物區詳而易覽,述者宗焉。”翻譯成現在的語言,就是:《左傳》記事,附在《春秋》經后面,跟經文交錯,文辭簡約,可是,人物的姓氏、宗族不清楚,

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