或者是因為散文這種文體比較短小的緣故，所以往往就會產生一種很大的誤解，認為它是最容易撰寫和駕馭的，完全忽視了要達到它美好境界的異常艱難之處。王國維在《人間詞話》里這樣說過，“散文易學而難工”，真是深知其中困苦與艱辛的話語。他作為一位近代學術藝文的大師，自己就未能寫出一篇成功的散文作品來。散文創作確乎是異常艱辛的，因為濃郁情感的勃發，和深沉哲理的升華，都無法在對于人生與自然的揣摩中間，大量和永遠地涌現出來，更何況還得天衣無縫地融會于形象和文字里面。

      像這樣的情愫與哲思，確實是絕對不可能隨時隨地都表現出來，相反的，它很珍貴而又稀少，這就從根本上限定了散文的篇幅。如果嗦嗦，漫無邊際，不住地羅列與堆積瑣碎的材料，不就成了過分稀釋的清湯寡水，還有多少可圈可點、可讀可詠、可歌可泣的精彩內容呢？有些散文作家喜歡寫成長篇的散文，動輒好幾萬字，以長為貴，這是不是違背了散文創作內在的規律，采取了一種棄其所長的做法呢？

      散文還是最為講究文字的，而淬礪出一手令人擊節贊嘆的文字，又是談何容易的事情？想要寫出像這樣美輪美奐的散文佳構，很輕率地下筆，是無法達到的，這必須在畢生觀察、體驗、感受、閱讀、思索和錘煉的過程中間，才有可能實現。

      在散文創作中間，更為重要的是對于思想境界的追求，必須脫離和摒絕低俗的雜念，時刻都關懷著自己民族的命運，和整個人類如何擺脫種種苦難與災禍的生存狀態；而對于散文創作審美藝術的追求，則又是要力求使自己超越保守與平庸的狀態，既要借鑒和發揚傳統中的精華，更要實現不斷的革新與創造。

      看到近來的有些報刊上，提出了關于“新散文”的口號。求新，創新，當然是一樁好事。值得注意的是，新應該是從全部舊的基礎中間蛻變而出，應該充分地繼承它所有的長處，再進行大膽的革新。而絕對不能夠很輕率地拋棄這樣長年累月的辛苦積儲，否則就一定會出現消極的后果。以西方現代主義的文學藝術創作為例，竭力追求和趨于新奇與多變，像意識流、象征手法，以及充分強調和追求光線與色彩瞬間變化的印象主義等等，確乎是表現出了一部文學藝術歷史的向前突進。問題是在求新的同時，卻放松與懈怠了對于前人已經積累而成的高度藝術技巧的吸收，和對此進行創造性的充分發揚。而且在貧富懸殊的資本主義社會里面，沉醉于追求物質主義的此種濃厚和畸形的精神氛圍，使得多少敏感的文學藝術家，于十分沉重的壓抑中間，變得憤懣、惶恐、頹喪和不斷地自我折磨起來，這樣就必然會張掛出幽冥晦澀、神秘莫測和佶屈聱牙的魔帳來。像這樣的種種表現，不就是形成了自己對于廣大讀者的自閉癥嗎？很足以引起深沉的思索。

      具有濃厚的現代主義審美趣味的英國詩人艾略特（1888——1965），曾經說過這樣的話，“一種新的藝術作品之誕生，也就是從前一切藝術作品之變幻的復活”（《傳統與個人的才能》）。藝術創作中的新與舊，確實就應該如此自然而又巧妙地銜接在一起，只有全部囊括了傳統之后的革新，才能夠最充分地進行創造。任何有關散文理論的探討，其根本的目的同樣也是為了推動創作的健康發展，如果離開或拋棄了人類已經創造出來的全部文化的基礎，那又怎么能夠實現這樣美好的前景呢？

      至于對廣大的讀者朋友們說來，最為期待的是要讀到讓自己不由得擊節贊賞、仰天長嘯或痛哭流涕的佳作，卻很少想到什么大小之分，新舊之別。根本的問題是要讓大家讀到感動心靈與提高境界的篇章，如果立足于此來進行提高的話，關鍵就在于要通過艱苦的努力，充分地描摹出鮮明靈動的形象、抒發著激昂濃郁的感情、升華成廣漠深沉的哲思，并且將這三者融會于多姿多彩的文字中間，這樣就肯定能夠撰寫出卓越的作品來。多么希望當前的散文創作能夠出現格調迥異和千姿百態的局面，以便適應各種不同讀者的審美需求，更好地為提高整個民族的思想與精神境界作出重大的貢獻。像這樣的期盼，肯定是表達了大家共同的愿望。

      想要追求和實現這樣的前景，是非常艱難和卓絕的歷程。因為情感的勃發和哲理的深化，都無法大量和永遠在涌現，更何況還得天衣無縫地融會于形象和文字里面。這必須在畢生的觀察、揣摩、閱讀、體驗、感受和思索的過程中間，才有可能寫成幾篇美輪美奐和震撼心靈的出色作品。像這樣的篇章，請問司馬遷寫了多少篇？韓愈和柳宗元寫了多少篇？范仲淹和蘇軾寫了多少篇？黃宗羲和龔自珍寫了多少篇？魯迅和朱自清又寫了多少篇？確乎是非常艱難和卓絕的歷程啊！想要在散文創作的道路上努力跋涉的人，必須下定了決心，一輩子都置身于這樣的艱難困苦之中，探索和鉆研下去，這樣才有可能寫出對于整個人寰的深情厚誼，和對于大千世界的