2004年也許是阿拉旦•淖爾散文寫作進步最大，收獲最多的一年：作品引起廣泛關注，受到普遍好評，多次獲獎，多次被轉載。這個來自邊鄙之地的年輕的裕固族作家，用像古老歌謠一樣蒼涼的文字，以像春雨一樣清新的寫作風格，給我們帶來一種別樣的心情態度，樸素而深沉，憂傷而溫暖。

　　阿拉旦•淖爾的散文，像春天里燕子情意深長的呢喃，執著于對童年時代美好記憶的敘說。是的，閱讀她的作品，就仿佛在春天的早晨，打開一扇窗戶，燦爛的陽光、清新的空氣、遠處的犬吠、近處的鳥鳴，齊集到一起，歡快地向你撲來，一下子就將你圍裹在溫暖而生動的盎然春意中。

　　愛的情感是阿拉旦散文中的陽光，照亮了她散文的幾乎所有細節和場景。阿拉旦是大自然的歌手。她對西部故鄉的草原和雪山，充滿神圣而純潔的愛。在她的筆下，草原上像母親一樣愛撫、養育著所有的生命，而藍天和土地、水和森林，也都是有靈性的：“躺在草地上享受著無邊大草原的呵護，我的心靈在從遠古走來的大自然中升華，一次次地開闊博大起來，安靜的不帶任何污染的空氣里，我被草原的真實，土地的厚愛感動的靈魂在顫栗中聽到了生命在哭泣的聲音。”（《青草地》）

　　敘寫心靈成長的隱秘體驗和溫馨而又略帶感傷的記憶，是阿拉旦散文的一個重要主題。她的筆觸深入到自己心靈的淵然深處，真實而細致地敘寫情感發展和心靈成長的艱難過程。在這過程中，有感人的愛，也有揪心的痛；有深深的眷戀，也有淡淡的感傷，但是，沒有怨懟，沒有頹唐。總之，女性特有的細膩和兒童才有的純真，給她的散文帶來一種溫柔而純粹的品質。在引起廣泛好評的《薩日朗》中，我們可以看到阿拉旦散文寫作的這些豐富情感內容。對很早就失去母親的“我”的情感生活來講，姐姐薩日朗占據著像母親一樣重要的地位。而姐姐不僅像母親一樣呵護著“我”，而且還“教我懂得了人與人之間有一種美好的東西存在著。這種美好的東西好像一株向日葵，在陽光下燦爛地成長著”。在阿拉旦筆下，姐姐是美和善的化身。她真實地寫出了“我”對姐姐的非同尋常的依賴心理和復雜感情。“我”因為“恍惚知曉了男女間的秘密”，陷入了害怕失去她的“慌亂”。“我”對向姐姐求婚的巴特充滿了敵意，并以一種過激的方式，將這種孩子才有的簡單而可愛的情感表現了出來：竟然抓起宰羊刀撲向他。在這里，我們看到了與屠格涅夫的小說《初戀》里的場面極為相似的一幕：那個叫弗拉基米爾•彼得羅維奇的男孩，為了顯示他對齊娜伊達的愛，從高高的墻上縱身跳下，一下就失去了知覺。這兩個孩子因為愛和恐懼而表現出的瘋狂里，有一種令人心疼和心酸的純潔與純粹。這是一種充滿了甜蜜的夢意和幼稚的倔強的情感。阿拉旦像屠格涅夫一樣，詩意地寫出了一種美好的情感。但是，與齊娜伊達對弗拉基米爾•彼得羅維奇的愛不同，姐姐薩日朗對“我”的愛是無私的甚至可以說是偉大的。雖然姐姐死于一場暴雨帶來的災難，但是，她在“我”的心中是永生的：她的一切，都成了“我”“一生一世的珍藏”。

　　那么，什么使阿拉旦的散文顯得與眾不同，使她憑著為數并不多的幾篇散文引起讀者的喜愛和廣泛的好評呢？是情感，是一種像春雨一樣浸潤在作品的字里行間的情感。那么，什么又是她的散文的突出特點呢？是抒情性，是一種像春日般溫暖、夏日般熱烈的抒情性。當散文寫作普遍患上抒情厭倦癥的時候，當抒情被有的人當作偽浪漫主義的寫作策略的時候，阿拉旦卻決絕地強化了抒情的力度和強度，從而使自己的寫作回到了最本真的狀態。何謂寫作的本真狀態？那種以情感為本體的寫作狀態是也。前人詁詩論文，曰“詩者根情”，曰“為情造文”，曰“辭以情發”，強調的即是情感對于寫作的重要。傅庚生先生則在《中國文學欣賞舉隅》中說：“以感人之深淺，衍生文學作品之優劣，十九得之。作品之感人深，自于作者之至誠，……不源于深情，不出于至誠，而冀其作品能感人者，是東向立，而求見西墻也。”他的論斷概括了中國文學寫作的基本經驗和黃金法則。阿拉旦顯然是懷著對前人經驗的尊重，懷著對情感的敬意，開始她的散文寫作的。例如，在《珍珠鹿》中，作者通過充分的詩化渲染，賦予了傳說中的愛情以浪漫的情調和永恒的性質，使它的悲劇性與詩意性高度和諧地統一起來，讓一個動人而凄美的愛情故事充滿了強烈的抒情效果。事實上，即使在那些敘事性較強的散文作品里，充滿浪漫氣質和詩性意味的抒情性，依然是阿拉旦作品中具有壓倒性優勢的特點和品質。

　　為了獲得理想的抒情效果，阿拉旦選擇了一種強化型的語言風格，而不是弱化型的修辭策略，比之于繪畫，她的語言更接近油畫，而不是設色清淡的水彩畫。比喻、擬人、夸張和排比是她用得最多的四種修辭手段。擬人是一種將人的思維和情感投射到物的身上，以追求一種充滿人性化和人情味的生動而美好的修辭效果：“春去秋來看著風的手摸綠了青草，陽光的笑烤熱了大地和草原，喂肥了我的牛羊。”（《青草地》）夸張是一種最明