散文如何走出沼澤

彭學(xué)明

     當(dāng)下的散文繁榮卻虛幻，多樣卻歧路，有形卻無神。不少散文既沒有傳統(tǒng)的詩意，也沒有了現(xiàn)代的神韻。
　　概括起來，散文迷路要害有三。一是作者的創(chuàng)作角色錯位。當(dāng)下，有的散文作者把自己當(dāng)專家學(xué)者、當(dāng)導(dǎo)師牧師、當(dāng)思想家，就是不把自己當(dāng)散文家。把自己當(dāng)專家學(xué)者的，總想在散文里放一些學(xué)術(shù)知識和信息量，比如歷史、人文等，好像這樣才既顯得自己博學(xué)多才，顯得作品厚重。結(jié)果是生搬硬套，生拉硬扯，生吞活剝。文字又冷又硬，行文又僵又死，內(nèi)容又粗又糙，情感又虛又假。寫自然風(fēng)光的，往往賣的是導(dǎo)游圖；寫思想哲理的，往往上的是政治課；寫歷史文化的，往往開的是文史館；寫日常生活的，往往記的是流水賬；而寫時代現(xiàn)實的，往往喊的是大口號。把自己當(dāng)導(dǎo)師牧師的，總把讀者當(dāng)學(xué)生和教徒。他們總想在散文里給你傳經(jīng)布道。于是，他變得喋喋不休，夸夸其談。想把人的一生都難弄明白的道理，都在一篇散文里給你講完。遺憾的是，這些道理往往他自己都弄不明白，卻試圖給讀者灌輸，灌輸?shù)慕Y(jié)果是，讀者被灌暈了。把自己當(dāng)思想家的，總會在散文里談黑格爾、談孔夫子，談宗教、談禪意，談天文、談地理，談?wù)軐W(xué)、談人生。其知識無所不包，其思想無處不在。問題是，不少散文作者不是哲人，沒有思想，他們的作品也就注定了假大空。
　　二是散文編輯的散文理念偏頗。散文是文學(xué)，是語言和思想開出的文藝花朵。散文不是收容站，不能把凡是用文字碼的，管它有沒有文學(xué)性，只要不是小說、詩歌、報告文學(xué)，都稱散文。這樣看起來，似乎題材廣泛，行文多樣，實際泥沙俱下，垃圾甚多。盡管提倡所謂大散文、文化散文，卻把散文的概念越弄越小，散文的路越走越窄。由于散文理念的失誤，造成了編輯和出版部門的盲目跟風(fēng)，結(jié)果是歷史人文知識營養(yǎng)不良，鄉(xiāng)土情感虛偽造假，構(gòu)成了散文創(chuàng)作中浩浩蕩蕩的一道垃圾景觀。
　　三是散文批評的話語缺失。我們幾乎聽不到批評界對散文的反應(yīng)，看不到批評界對散文的態(tài)度。偶爾有人為散文振臂一呼，也是氣息微弱，無人喝彩和響應(yīng)。散文的現(xiàn)狀，當(dāng)然不能把責(zé)任完全歸咎到批評不到位，但卻與散文批評的集體失語有關(guān)。文學(xué)批評歷來是嫌貧愛富，踩紅不踩綠的。在批評家的眼里，小說是大富大貴，大紅大紫的。散文只是一碟小菜。要吃就吃大餐。如今，散文如此龐雜而單調(diào)乏味，需要批評家們幫助修枝剪葉和注入活力與滋味。好的需要擊掌鼓勵，不好的需要當(dāng)頭棒喝，誤入歧途的散文，需要一個實實在在的指路牌和風(fēng)向標(biāo)。面對現(xiàn)狀，如果能夠多聽到一些批評家對散文的聲音，無論怎樣，都將是散文的福氣。
　　散文是萬物花開，散文是繁花似錦。有思想有知性，就盡情地表現(xiàn)；沒有思想沒有知性，強求也不行。學(xué)術(shù)信息量也好，哲理思想也好，都是以文學(xué)和藝術(shù)為前提的，都是附麗散文的。我們要把散文當(dāng)作實實在在的文學(xué)。當(dāng)下的散文迷失了很多東西，比如美感、詩意和真情。散文是美的藝術(shù)，是詩意和真情的完美結(jié)合。樸素是美，絢麗是美。樸素中雜糅著絢麗，絢麗中浸潤著樸素也是美。還有陽剛，溫潤，溫馨，浪漫，甜蜜，都是美。散文，跟任何文學(xué)樣式一樣，需要詩心、詩意和詩情。詩心、詩意和詩情，是一切文學(xué)藝術(shù)的眼睛和根。散文創(chuàng)作需要定神清醒，找到方向，然后帶著藝術(shù)的詩心、詩意、詩情和美，上路，前行。