我總是固執(zhí)地認為，散文是當今文學最為韌性、最為持久地表達人文精神的文本。這種文體也最能契合一個時代讀者的審美精神，適應讀者閱讀趨向。
　　自上個世紀以降，人文精神，文學理想，是人們常提及的一個話題，人們不無擔憂的是，市場化進程，商品經(jīng)濟的大手對社會生活強勢地介入，特別是對于精神層面的影響，十分顯著而直接。這種影響，積極一面不必說。而從另一面看，對文學精神的堅守，對人文理想的高揚，帶來一定困擾，也檢視出文學在多大程度上能自持而堅守。因而有人指出，多年來文學難以贏得讀者和社會，整體上缺失了面對時代文化變化的能量和力度。這不能不是人文的缺失和淡化所致。
　　為此，對人文精神的呼喚，對文學商品化的警惕，自然就有了從更高的期待中要求文學高揚人文的大旗，恢復人們對文學的信任。
　　應當說，嚷嚷了十數(shù)年，并沒有出現(xiàn)人們期待的改觀。甚而在一些程度上，有了更為堂皇的借口和幌子。現(xiàn)實的文學，說氣數(shù)、命運，都不好定位，也難以定位。領導和組織者，圈內賢明之人，大眾和社會，都有自己的尺度，人言言殊。即便如此，對文學現(xiàn)狀的不滿，是社會共識。
　　當然，就從業(yè)者的數(shù)量，管理者的級別，經(jīng)費的劃撥等等看，龐大的文學系統(tǒng)肌體的運轉裕如，不因大眾的冷漠而自省，不因社會的冷落而愧疚，也更不會靜心持守，常常也有急功近利的動靜和聲響。
　　君不見，近時期來，有熱鬧的評獎，有喧鬧的首發(fā)式，有過程比目的重要、形式大于內容的研討，也有用心良苦的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，還有熱衷于商業(yè)運作而做表面文章式的排行榜等等。這些，不能不說繁華，但繁華并非繁榮，不能不說熱鬧，但熱鬧并不都是光亮。稍事回想，一年內各種文學好不鬧騰，從大小的各式紀念性的集會，到慶典式的活動，包括一些主題性的行為，留給人們可資回味的，又有多少？同我們偌大的文學社會系統(tǒng)相較，產(chǎn)出與投入成正比嗎？也許初衷雖好，而效果未必佳�；蛘�，初衷就未必見佳。浮華于眾，喧囂于市，取寵于人，招搖于外。如此一來，如今的文學，多有類似于行為藝術者流，而每遭有識者詬病。
　　有人批評，習慣熱鬧而喧嘩的慶典，少有冷靜而認真的自省，難讓文學有大的長進。也有人批評，喜好熱鬧而雷聲大雨點小，視文學為行為藝術，或者假文學之名，浮華熱鬧，官僚衙門式的管理方式，并不能對文學有多少裨益。
　　這是從文學行為而言，反觀文學自身，從文學的文體樣式看，這種浮華和喧鬧，雖沒有德國批評家顧彬所謂“當代中國文學大多是垃圾”之嚴重，但卻直接影響了大眾對文學的信賴和期待。
　　無論是從文學歷史還是從文學精神，我們期望的文學，應當對現(xiàn)實的人生熱切的關注，對個體生命熱烈而切實的體察，對大眾生存狀態(tài)、生命情感激情的投入，對于弱者給予深情的凝視，有生命的體驗，有靈魂的燃燒，又有生命的愛恨之后的痛感與激情。這樣的文字，摒棄淺薄和陳腐，拒絕低俗。同樣，針砭丑惡和不良。這樣的文字，是激情豐沛的原創(chuàng)。
　　難能的是，散文創(chuàng)作卻一直葆有這種文學精神，在承接優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，描繪宏闊的社會現(xiàn)象，抒發(fā)個體生命感受方面，顯得更為自覺和活躍。無論從潛沉于古典精神的闡發(fā)，還是對現(xiàn)實人生的熱情關注，散文更能體現(xiàn)對生命的謳歌， 對于社會良心的熱情褒揚。不一定是長篇掉書袋似的引征，子曰詩云，才是文化，更不是有了對現(xiàn)狀的不平，敢做振臂之呼，抒發(fā)憤懣，才是人文精神，而對于人的感情世界和精神心態(tài)的真切體味和剖析，對于人本思想的充分尊重，就可以綻放思想的花朵，切合時代的文化精神，引發(fā)讀者共鳴。
　　這種感受，在每做一次文學年選之時更為直接。翻讀一個年度的散文隨筆，可以看到作者們的這種追求。在懷人紀事中，感懷世事的變化，感悟世道人心的得失；在對過往的追憶中，有年代的大事要情，也有個體生命的情態(tài)；從大的主題看時代文化的走勢，也可以在個人的經(jīng)歷中，感受社會前行消息。旅行途中，由物事而情懷，由景及人，也可以跳閃出對歷史和文化的思考；即便是平凡人生、弱小人物，也有對親情和友愛這一普泛性情懷的思索。寫人繪事，記史述懷，憶往說今，深摯的情懷，熱烈的情致，蘊藉的文氣，感懷體悟，瀏亮透徹，讓散文的體式不囿成法舊規(guī)，雖小巧卻雋永，體現(xiàn)了當代文學較為稀缺的人文精神，因此，值得讀者的贊許。

(本文為遼寧人民出版社出版的《2007最佳散文》卷序)