2007年的中國(guó)散文，大抵是沉思的，在停頓當(dāng)中左顧右盼，思前想后，審視自己也審視他人。真正叫人耳目一新、心悅
　　誠(chéng)服的散文作品微乎其微，宏大歷史解讀之中有非散文的因素，性情寫(xiě)作當(dāng)中包含了太多的虛飾和矯情，現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)作成
　　為一種身份炫耀，個(gè)人體驗(yàn)進(jìn)入了幽閉的冷宮，底層寫(xiě)作只是陳述和感嘆。
　　散文寫(xiě)作者還是要回到自己的那個(gè)特定的“場(chǎng)”，必須立足于沉實(shí)的大地和茂盛的人間；必須從自我出發(fā)，與更多的他   們和它們發(fā)生情感的和藝術(shù)的聯(lián)系；必須從藝術(shù)出發(fā)，以激情和才情，激發(fā)更多更為豐沛、激越的想像力和創(chuàng)造力，以   沙漠烽燧一樣的定力和傲骨，進(jìn)行自我的、與眾不同的和卓有成效的散文寫(xiě)作。
　　　　
　　到目前為止，2007年的中國(guó)散文一如往常，有特別的現(xiàn)象，但仍舊沒(méi)有特別叫好的作品。這一年當(dāng)中的中國(guó)散文，大抵是在平淡中的堅(jiān)守，是進(jìn)步中的回退，其中有萎靡的跡象，也有遮蔽的顯露。
　　這里所說(shuō)的萎靡，似乎是散文的一個(gè)徘徊期，新散文真正成為了個(gè)人化的精神舞蹈和個(gè)體的靈魂盛宴，越來(lái)越自私、殘忍地疏遠(yuǎn)了“散文”應(yīng)有的“道”和傳統(tǒng)、精神與品質(zhì)。大多數(shù)讀者的不滿或者厭棄、不認(rèn)可成為了新散文行將終結(jié)的致命因素與最大殺手。
　　2007年，散文的第一個(gè)跡象是：剛剛舍棄了對(duì)形式、語(yǔ)言和題材，乃至思維更新的新散文模式，散文寫(xiě)作又陷入了浮躁的狀態(tài)。即：過(guò)分注重現(xiàn)場(chǎng)和當(dāng)下，個(gè)人體驗(yàn)與底層生活的散文奪人眼球，從普遍叫好乃至獲得重要獎(jiǎng)項(xiàng)的作品來(lái)看，它們是嘈雜的、混亂的，注重了個(gè)體的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)卻忽略了散文的藝術(shù)品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了當(dāng)下個(gè)人、生命、精神與“物”的沖突與融和，而喪失了高貴的精神要求和人文關(guān)懷。
　　第二個(gè)跡象，很多的寫(xiě)作者開(kāi)始自覺(jué)深入時(shí)代，抓住其內(nèi)在特征和精神素質(zhì)，以強(qiáng)有力的筆觸、新鮮靈活的方式乃至更為豐沛的語(yǔ)言、具有現(xiàn)代精神的思維與精神素質(zhì)，進(jìn)行有別于其他人的散文寫(xiě)作。在這里，需要注意的是：底層不再是一種籠統(tǒng)的現(xiàn)象或者概括，而是準(zhǔn)確的個(gè)體和特殊的個(gè)案。即使所謂的“文化散文”，也在書(shū)寫(xiě)和解讀方式上少卻了許多大而空的感悟，乃至衛(wèi)道主義和封建意識(shí)的呼喚和嘆息，姿勢(shì)和態(tài)度趨向平等和對(duì)視，而不是以往的居高臨下和走馬觀花；思想更為現(xiàn)代和深刻，發(fā)現(xiàn)和表達(dá)獨(dú)到而優(yōu)雅，使得散文呈現(xiàn)出一種思想自由、精神自由和形式自由的品質(zhì)和氣象。
　　新散文及其經(jīng)驗(yàn)
　　從近兩年，特別是2007年散文發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看，始于上個(gè)世紀(jì)80年代末期的新散文運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出頹廢、逼仄和沒(méi)落的跡象，不是后繼乏人，也不是才力和智力不足，而是不由自主地跳進(jìn)了自我設(shè)置的陷阱抑或圈套，越來(lái)越孤僻，也越來(lái)越偏頗。這么多年以來(lái)，我們最大的一個(gè)誤區(qū)是：談?wù)撔律⑽模�只是�?qiáng)調(diào)和突出了目前幾位有成就的新散文作家，但卻忽略了一個(gè)普遍的常識(shí)性的事情，那就是：新散文也是有傳統(tǒng)的。這一傳統(tǒng)不是割裂的，新散文不是憑空而來(lái)、瞬間拔地而起的。早在上個(gè)世紀(jì)80年代，張承志、賈平凹、周濤、馬麗華、史鐵生乃至王宗仁、賀曉風(fēng)等人就進(jìn)行過(guò)多種方式的散文寫(xiě)作，至今仍具風(fēng)度和氣象，如《我與地壇》《清潔的精神》《唐古拉山和一個(gè)女人》《太白山記》《商州三錄》《游牧長(zhǎng)城》《藏北游歷》等作品，在二十多年前，就已經(jīng)開(kāi)始顯示出與楊朔、秦牧等人散文區(qū)別的跡象，在當(dāng)時(shí)，已經(jīng)引領(lǐng)了新的散文寫(xiě)作方向。
　　而今，我們將這些作家乃至作品抹煞了，這是有失公允的，也是不夠客觀的。始于上個(gè)世紀(jì)80年代末期、持續(xù)至今的新散文寫(xiě)作，其顯著的特征和特點(diǎn)便是：剔除了對(duì)傳統(tǒng)散文（相對(duì)于楊朔式的散文寫(xiě)作）的思想依賴、語(yǔ)言依賴和方式依賴，以新鮮的思想意識(shí)、有別于傳統(tǒng)散文的語(yǔ)言和題材，用更為自我、更為自由的書(shū)寫(xiě)方式，乃至自由不羈、新鮮獨(dú)到的思想和精神，為散文注入了強(qiáng)大的活力，使得我們的散文寫(xiě)作從某種程度上擺脫了舊的模式和思維，獲得了更廣泛的前景。
　　綜合這些年來(lái)的新散文實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我以為，新散文主要包括了以下幾個(gè)方面：第一，思想的獨(dú)立和精神的自由。第二，形式的探索創(chuàng)新，新散文作家們不遺余力，以勇氣和學(xué)識(shí)，進(jìn)行了有效的實(shí)踐和探索，使得散文的表現(xiàn)形式更為活潑靈動(dòng)、新穎新異。第三，個(gè)體意識(shí)的無(wú)限膨脹，使散文具有了強(qiáng)烈的個(gè)性化色彩和個(gè)人的魅力。第四，語(yǔ)言的創(chuàng)新，完全回避或者拋棄了大眾模式乃至官方話語(yǔ)，使得散文的想像力和擴(kuò)張性得到了空前的解放。第五，散文的內(nèi)涵和指向不再是單一的，而是發(fā)散的、立體的、多維度和多方向的。
　　這些都是新散文給我們帶來(lái)的有益經(jīng)驗(yàn)，他們的努力和探索，使得原來(lái)面目呆板、陳舊單一的散文寫(xiě)作呈現(xiàn)出新的生長(zhǎng)點(diǎn)，具備了新氣象。但令人遺憾的是，在今天，新散文喪失或者丟棄了這些獨(dú)立的精神品質(zhì)，自由精神轉(zhuǎn)換為“狹隘的個(gè)人自由”，有些作家的寫(xiě)作顯然是委曲求全甚或繳械投降了的。形式的創(chuàng)新走進(jìn)了篇幅無(wú)限延長(zhǎng)的單一性模式，動(dòng)輒萬(wàn)言數(shù)萬(wàn)言僅僅是一種外在的標(biāo)示；個(gè)體意識(shí)和內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)的無(wú)限膨脹，導(dǎo)致了題