有收獲，也有遺憾——第四屆魯迅文學獎散文雜文獎審讀隨感

　　一

　　筆者曾撰文提到過：新時期以來，中國當代散文文本的變革，明顯滯后于詩歌、小說、戲劇、繪畫等其他文藝樣式。但從1985年開始，散文不再僅僅是反思傷痕、回憶痛苦、歌贊時代，有了變異的征兆，即出現了個性化的、創新的萌芽。建國后散文中長期被掩蔽的“我”，鮮明地裸露出來了。思想的解放、心靈的自由、視角的獨特、語言的創新，為傳統散文寫作帶來了新的生機。

　　自上世紀九十年代開始，一直延伸到新世紀，尤其是最近幾年，報紙副刊的眾多、文學雜志的需要、出版事業的發達以及網絡文體的崛起，為散文界培育了一支宏大的寫作隊伍。專業的、非專業的寫散文人數之多，幾乎是空前的。真正出現了萬人寫作、千書出版、百花齊放、新秀不斷涌現的繁榮局面。但也要看到，在這汪洋大海般散文繁榮之中，良莠不齊，確實存在著大量思想貧乏、精神蒼白、語言平庸的粗俗之作。

　　散文是自由的文體，易寫難工。因為要寫出真正優秀的散文，至少需要具備如下條件中的某些部分，如豐富的閱歷、深厚的學養、獨特的識見、真摯的情感、雋永的思想、純熟的語言、新穎的構思，等等。散文是心靈、體驗智慧的結晶，它屬于有難度的文體。大家都可以用筆記下或用電腦敲出散文來，但要撰寫出思想深邃、情感真摯、品格高雅、境界超拔、感動人且能啟迪人的佳作，決非易事。

　　這次申報參評第四屆魯迅文學獎散文雜文獎的作品集，共有184部。經過初評、終評委們仔細審讀、反復遴選，發現優秀的集子，數量不多；出類拔萃者，尤其稀少。 初評淘汰了163部，只有21部入圍，進入終評。這21部作品，大致可分三類：一類是反映現實題材的作品，一類是歷史文化散文，還有一類是個性化的情感寫作。它們通過11名終評委認真比較、研究、磋商，最后無記名投票，從中選出韓少功的《山南水北》、南帆的《辛亥年的槍聲》、劉家科的《鄉村記憶》、裘山山的《遙遠的天堂》四部散文集光榮獲獎。雜文無佳作，本屆空投。

　　二

　　韓少功以寫短、中、長篇小說著名。他的《月蘭》、《西望茅草地》、《飛過藍天》、《爸爸爸》、《馬橋詞典》都是被人稱誦的力作。到了上世紀末，他自愿離開城市，潛入他當知青時插過隊的湖南汨羅縣八溪峒鄉下，過起筑屋、墾荒、養雞、種菜、割谷的農耕生活�！渡侥纤�北》就是他帶著妻子和一條狗歸隱鄉村七年間記錄山野自然、民間底層的散文集子。它鮮活、生動、新奇、樸實是用從容、冷靜、純熟的語言撰寫出來的鄉居筆記；是他親密接觸土地后記述所見所聞、所體驗、所思索的心靈報告；是他描述頭頂烈日、手生老繭、背流大汗生產土豆、玉米、瓜果、蔬菜供養自己的中國版《瓦爾登湖》。他的“尋根”和回鄉，演繹著中國有良知的文人在城鄉之間的焦慮和選擇。他把認識自我的問題推廣為認識中國的問題，并以細心的觀察和深入的思考，在當代背景下發掘和重建了鄉土生活的豐沛意義。他過著“采菊東籬下、悠然見南山”的生活，看著“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的窗外景畫，同時入世地審察著日常事物和民生民情。他在鄉野生活中進一步懂得了“萬物生長靠太陽”，發現不僅是向日葵，所有的樹都是向日樹，所有的草都是向日草，所有的花都是向日花。陽光是大地上一切生命的能源，故古代許多民族都尊太陽為神，便有了太陽神。他觀察院子里樹梢間的鳥巢，看到鳥只有一張嘴，為了筑一個產房，就不惜忍受饑餓和疲乏，不怕風雨和暴曬，辛勞地銜泥結草。由此想到這是動物界繁衍后代的本能，故世界上所有的傳統文化和習俗把生兒育女慶典化、神圣化。他家養著一群雞，看見公雞總是善待母雞，臨難時沖到面前擋住危險，遇到蟲類美食卻永遠先讓紅顏知已品嘗，自己甘愿退后一步，一派紳士風度。想到狗的忠誠、公雞的優惠異性，便對“衣冠禽獸”這類人創造的、不符合實情的詞語心生疑慮。他在露天農事活動中偶得疾病，用宅旁草藥一治就愈，便問附近醫生：為何不給病人多用草藥，而吊瓶打點滴？醫生老實回答：“西藥么，價高，利潤大�！币会樢娧�地指出我國醫療領域用藥養醫的弊端。少功在書中對自己的農村生活慨嘆道：“陽光如此溫暖，土地如此潔凈，一口潮濕清洌的空氣中足以洗凈我體內的每一顆細胞�！�

　　有的評委認為：“2006年有了《山南水北》的問世，便成了散文收成的大年；這次散文雜文獎評上了它，便有了權威性和頂梁柱�！惫P者需要告訴讀者的是，作者原來并沒有將本書申報評獎。是初評委們發現了這一缺漏，請評獎辦公室負責人通知遠在湖南的韓少功，讓他把樣書通過快遞寄來。經過終評委多數認可入圍，結果是唯一一部以全票通過的獲獎之作。

　　南帆是學者，但從上世紀九十年代中期起，開始涉足散文寫作。他的散文睿智深邃，因有深厚的學養作支撐，故能做到審美與審智相融匯，是中國智性散文的典型代表。他富有當代感。