散文是說話。說人話，說實(shí)話，說中肯的話。

    說人話。不要說神話，除非你是老天爺。不要說鬼話，除非你是無常。也不要說官話，就是個(gè)官，也要去掉官氣，官氣在官場(chǎng)流通，在文章里要清除。也不要說夢(mèng)話，文章千古事，要清醒著寫文章。說正常人的話，說健康人的話。

    說 實(shí)話。實(shí)有結(jié)實(shí)、果實(shí)、現(xiàn)實(shí)等內(nèi)涵。結(jié)實(shí)是不虛枉，有實(shí)質(zhì)內(nèi)容。果實(shí)是結(jié)果，好文章里有思考，還有思想。農(nóng)民種莊稼，不僅僅看長(zhǎng)勢(shì)喜人，最終還要看收成。 文學(xué)寫作要關(guān)注現(xiàn)實(shí)也要切合現(xiàn)實(shí)，切合現(xiàn)實(shí)不是在鼓與呼那個(gè)層面，而是既要寫出時(shí)代氣息，還要深入把握社會(huì)特征和規(guī)律，以及趨勢(shì)。什么是社會(huì)趨勢(shì)呢？比如 “三十年河?xùn)|，三十年河西”，這是民諺，是大實(shí)話。以上世紀(jì)一百年做觀照，1919到1949是30年，1949到1979是30年，這期間的兩個(gè)30年 之變均是天翻地覆式的。

    真話也是實(shí)話，是落在實(shí)處的話。真話是不穿漂亮衣裳的，不喬裝打扮，沒有扮相。真話可能不中聽，甚至刺耳，可能還討“大人”嫌；真話的難得之處，是在對(duì)事物的認(rèn)知上有突破，有新發(fā)現(xiàn)。

    實(shí) 話可以實(shí)說，也可以打比方說，舉例子說，遇到脾氣不好又強(qiáng)勢(shì)的聽者，還可以繞彎子說，但無論怎么說，說話者的心態(tài)要平和。跳著腳說，揮舞著拳頭說，精神抖 擻著說，呼哧帶喘著說，義憤填膺怒發(fā)沖冠著說，是說話時(shí)表情豐富。如果覺著解氣過癮，可以這么既歌之又舞之，但不宜養(yǎng)成這么說話的習(xí)慣，太勞碌身體。

    真 話不在高處，真話是尋常的話，是普通話。如果一個(gè)時(shí)期里，說真話被當(dāng)成高風(fēng)亮節(jié)，被視為稀罕物，這個(gè)時(shí)期就是悲哀的，是社會(huì)的悲哀。檢測(cè)社會(huì)是否悲哀的方 法也簡(jiǎn)單，翻翻報(bào)紙，看看電視，聽聽廣播，瞅瞅雜志，心里就有個(gè)大概了。建設(shè)文明社會(huì)，民風(fēng)樸素重要，文風(fēng)實(shí)實(shí)在在同樣重要。社會(huì)文明，不一定天天跟過節(jié) 似的，到處鶯吟燕舞，而是惠風(fēng)和暢，民心踏實(shí)安定。有一句話一定要警惕，“要濃墨重彩地抒寫我們這個(gè)時(shí)代”，這是讓作家往文章里兌水呢。

    說 中肯的話，是有原則，守邊界。生活里，說大話的人是不招待見的。大話不是空話，是一望無涯，沒邊際，沒著落。佛法無邊，佛可以說大話，但人不行。文章是寫 給人看的，話是說給人聽的，因此要中肯，要讓人接受。中肯的話也是家常話，“老僧只說家常話”，修行中的小和尚才言不離經(jīng)，手不釋卷的。“逢人只說三分 話，未可全拋一片心”，這樣的話是說給大街上的陌生人的，這不是家常話，是客氣話。

    寫散文，要愛惜語言，神槍手是心疼手中武器的。我們的古漢語博大精深，老到沉實(shí)。現(xiàn)代漢語才走過百年的道路，一百年，對(duì)人來說是高壽，但對(duì)十幾億人使用的一門語言，還年輕著，因?yàn)槟贻p，我們更該愛惜。

    回 首現(xiàn)代漢語的百年道路，有兩個(gè)基本點(diǎn)值得檢討。一是自卑心理，白話文被倡導(dǎo)的時(shí)候，是中國大歷史里嚴(yán)重落后與昏聵的階段，向國外學(xué)習(xí)得多，向古漢語學(xué)習(xí)得 少，至今這種心理陰影仍在，一些沒有消化妥當(dāng)?shù)姆�譯詞、譯文句仍然顯著。今天強(qiáng)調(diào)建立文化自信，有太多的基本東西需要被認(rèn)識(shí)到。再是文風(fēng)上受不太好的政治 影響，什么是不太好的政治影響呢？我抄幾句1970年的“元旦社論”，一望便知。“二十世紀(jì)六十年代過去了，全世界無產(chǎn)階級(jí)和革命人民，以豪邁的戰(zhàn)斗步 伐，跨進(jìn)了偉大的七十年代。放眼全球，展望未來，我國各民族人民心潮澎湃……過去的十年，是敵人一天天爛下去，我們一天天好起來的十年……在這十年中，無 產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的革命運(yùn)動(dòng)，在新的條件下，以排山倒海之勢(shì)，雷霆萬鈞之力，磅礴于全世界。民族解放運(yùn)動(dòng)一浪高過一浪地向前推進(jìn)。”這樣的語言風(fēng)格過 于浮華，外包裝太多，不實(shí)在，而且情緒化，反理性。狂轟濫炸式的，太不愛惜語言。現(xiàn)代的文學(xué)是用現(xiàn)代漢語做基礎(chǔ)材料的，做大建筑，基礎(chǔ)材料僅僅過關(guān)不行， 還要過硬。

    今天的散文寫作，文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)也是不太清晰的。在散文這個(gè)概念之外，還有雜文、隨筆、小品文等名目。小說以長(zhǎng) 篇、中篇、短篇區(qū)分，詩歌以抒情、敘事、哲理等區(qū)分，但散文內(nèi)涵和外延的界定比較模糊，有待研究界做出理論的梳理與認(rèn)知。還有一個(gè)事實(shí)，在文學(xué)研究界，如 果把西方文論的東西拿掉，所剩的東西不太多。當(dāng)代文學(xué)研究，有點(diǎn)類似當(dāng)下的汽車制造業(yè)，整條生產(chǎn)線都是進(jìn)口的，沒有實(shí)現(xiàn)“中國制造”。也就是說，我們目前 還沒有建立起中國人思維基礎(chǔ)上的當(dāng)代文學(xué)評(píng)價(jià)體系。不僅文學(xué)研究界，在不少領(lǐng)域，我們都欠缺自己的標(biāo)準(zhǔn)。中國的經(jīng)濟(jì)總量在世界上排名第二，這是改革開放以 來取得的巨大成就，但這個(gè)排名標(biāo)準(zhǔn)是西方的。經(jīng)濟(jì)、教育、醫(yī)療、環(huán)保，以及工業(yè)和農(nóng)業(yè)的一些具體指標(biāo)，所使用的標(biāo)準(zhǔn)，“國產(chǎn)化”程度不太高。建設(shè)強(qiáng)大國 家，應(yīng)該強(qiáng)大在根子上，我們已經(jīng)到了建立中國人標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候了，包括中國人的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。