第十屆上海書(shū)展自8月14日開(kāi)幕以來(lái)，開(kāi)展了多場(chǎng)文學(xué)演講、作家對(duì)話、新書(shū)發(fā)布、讀者見(jiàn)面會(huì)等活動(dòng)。其中，“全球文學(xué)十二時(shí)區(qū)”也將以此為基地，邀請(qǐng)世界各地的文學(xué)家在12小時(shí)內(nèi)跨時(shí)區(qū)連線，展開(kāi)文學(xué)對(duì)話。

　　賈平凹、金宇澄對(duì)談城市文學(xué)

　　8月14日，作家賈平凹、金宇澄作客于“全球文學(xué)十二時(shí)區(qū)”，對(duì)談“城市，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代”這一話題。

　　在賈平凹和金宇澄的小說(shuō)里，故鄉(xiāng)是重要根基，無(wú)論陜西的風(fēng)物人情還是上海的里弄瑣事，總彌漫著作家的復(fù)雜情緒。賈平凹對(duì)故鄉(xiāng)的解釋很直白，“父 母在哪里，哪里就是故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)是以父母的存在而存在的，他們不在了，也就不會(huì)再去那兒了”。1972年他從鄉(xiāng)村前往西安，因此對(duì)城鄉(xiāng)變革具有更清晰的認(rèn) 知，“再寫(xiě)農(nóng)村是在城市里看農(nóng)村，是從另一個(gè)角度看農(nóng)村”。類(lèi)似的經(jīng)歷也發(fā)生在金宇澄身上，下鄉(xiāng)讓他離開(kāi)上海，“當(dāng)你離開(kāi)一段時(shí)間以后，和每天待在那里感 覺(jué)完全不一樣。所以賈老師寫(xiě)農(nóng)村，和一直在家鄉(xiāng)的人是不一樣的”。他覺(jué)得，故鄉(xiāng)就是這么一種觀念，在那里成長(zhǎng)的人因?yàn)殡x開(kāi)，才更有故鄉(xiāng)感。

　　在賈平凹和金宇澄的一些作品里，可見(jiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與城市現(xiàn)代生活的碰撞、融合，不管在鄉(xiāng)村還是城市，沒(méi)人能無(wú)視這些年的城鄉(xiāng)劇變。對(duì)此，賈平凹這樣 說(shuō)，“傳統(tǒng)一下子轉(zhuǎn)到現(xiàn)代，而且這種轉(zhuǎn)化特別急促、特別快，吃的、穿的、住的變了，世界觀、生命觀、價(jià)值觀也變了……這對(duì)作家的創(chuàng)作產(chǎn)生了非常大的影響， 給作家提供了特別多的素材。以前的作家寫(xiě)農(nóng)村就是農(nóng)村、城市就是城市，但是現(xiàn)在寫(xiě)農(nóng)村可能牽扯到城市。所以，我每年都到上海、北京逛幾次，也到西北一些邊 遠(yuǎn)的農(nóng)村去看看，兩相比較才能真實(shí)了解中國(guó)的社會(huì)。”

　　對(duì)上海感觸頗深的金宇澄說(shuō)，有時(shí)候我會(huì)看到，馬路邊上世紀(jì)30年代的石窟門(mén)房子馬上要被拆掉，它們可能已經(jīng)存在了100年，但過(guò)些日子可能就什 么都沒(méi)有了。也許在很多人心里，這么多年它們沒(méi)有太大變化，在與不在也并不重要。但我還是覺(jué)得要留下它們的痕跡，不然時(shí)間很快過(guò)去，一翻就是50年、 100年，沒(méi)有人會(huì)再記得這些房子里的故事。文學(xué)藝術(shù)的功能就是讓我們看一朵花慢慢開(kāi)放，正常情況下你看不到一朵花怎么開(kāi)放，文學(xué)藝術(shù)就可以慢慢地把一朵 花開(kāi)給大家看。我只不過(guò)是把一些很多人覺(jué)得毫無(wú)意義的城市生活寫(xiě)出來(lái)了，“生活中有些瑣碎的細(xì)節(jié)也蠻有意思，應(yīng)該有人寫(xiě)寫(xiě)這些瑣碎的東西”。

　　蘇童講述《黃雀記》的故事

　　8月14日，蘇童攜新作《黃雀記》來(lái)到上海書(shū)展舉行簽售活動(dòng)，并與讀者就該書(shū)進(jìn)行交流。

　　他介紹說(shuō)：“《黃雀記》由青少年強(qiáng)奸冤案引發(fā)，講述一女兩男三個(gè)當(dāng)事人的罪與罰，反抗命運(yùn)軌跡的掙扎。時(shí)間從上世紀(jì)80年代延續(xù)到新世紀(jì)，故事切入當(dāng)下，寫(xiě)他們的絕望與希望。”

　　在這部作品中，蘇童再次把他的目光回歸到香椿樹(shù)街上，此前他在多部作品中描寫(xiě)過(guò)這條街上的故事。蘇童表示，“這條街在我整個(gè)創(chuàng)作版圖無(wú)可替代， 叫什么街，其實(shí)不重要。最關(guān)鍵是我想通過(guò)街區(qū)生活展示社會(huì)、展示整個(gè)世界。這種企圖、野心從沒(méi)有變過(guò)。前幾年的書(shū)離開(kāi)了，還是為了回來(lái)。香椿樹(shù)街會(huì)伴隨我 一輩子。”

　　《黃雀記》原名《小拉》，蘇童說(shuō)：“很多人不知道‘小拉’是什么意思，其實(shí)這是一種江南的舞蹈。原來(lái)的這個(gè)書(shū)名太具體了，所以還是決定用一個(gè)抽象點(diǎn)兒的名字。‘黃雀’這個(gè)意象我很喜歡，整個(gè)小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)就有‘螳螂捕蟬，黃雀在后’的感覺(jué)。”

　　蘇童稱(chēng)，曾經(jīng)也有讀者向他反映他的作品中女性角色總是很鮮明，而男性角色卻大多變成陪襯。蘇童在寫(xiě)作時(shí)會(huì)刻意重女輕男嗎？“我并沒(méi)有刻意這樣。書(shū)里的男性角色需要大家去仔細(xì)揣摩，比如新書(shū)中柳生這個(gè)人物我寫(xiě)得就很滿意。”

　　韓少功：“文學(xué)尋根與文化重建”

　　8月15日，在參加完《日夜書(shū)》的簽售活動(dòng)后，韓少功又來(lái)到名家新作講壇，和讀者分享他對(duì)“文學(xué)尋根與文化重建”的看法。

　　韓少功被稱(chēng)為尋根文學(xué)代表人物，很大程度上是因?yàn)樗��?984年撰寫(xiě)了一篇名為《文學(xué)的根》的文章。韓少功在講座中談到，所謂“尋根文學(xué)”的概 念是批評(píng)家提出的，也許是因?yàn)檫@樣討論起來(lái)比較方便。“翻開(kāi)今天我們所熟知的大部分‘尋根文學(xué)作家’的履歷，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是他們幾乎都是 中青年以上的年紀(jì)，絕大部分有過(guò)上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷。當(dāng)中國(guó)人迎來(lái)文化大沖擊的時(shí)代時(shí)，這些知青生涯中城鄉(xiāng)生活彼此交錯(cuò)、相互貫穿的體驗(yàn)，為他們留下了大量的 感受、經(jīng)驗(yàn)和故事。所以，當(dāng)‘尋根文學(xué)’的概念被提出之后，這些泥沙俱下的往事自然噴涌而出，一時(shí)間大量的優(yōu)秀作品得以涌現(xiàn)。”

　　談到文化重建時(shí)，韓少功以西部歌王王洛賓和舞蹈家楊麗萍為例說(shuō)到，進(jìn)行文化重建，應(yīng)該認(rèn)識(shí)和利用本土文化資源，并且在這一過(guò)程中有效學(xué)習(xí)包括西 方在內(nèi)的全人類(lèi)一切文明成果，投入現(xiàn)代人的文化創(chuàng)造。“尋根不是要建立博物館，不是要厚古薄今，不是要守成。相反，我們只是認(rèn)識(shí)和利用各種各樣的文化資 源，來(lái)支持和促進(jìn)我們的創(chuàng)造。創(chuàng)造者一定具有最包容和最謙虛的胸懷，不會(huì)出于某種情緒化的原因，對(duì)任何一種文化遺產(chǎn)給予忽視或蔑視。”